孝经4MicrosoftPowerPoint演示文稿

《孝经4MicrosoftPowerPoint演示文稿》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、孝经第四课时诸侯章第三居上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也。满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。盖诸侯之孝也。《诗》云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”卿大夫章第四非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不行；口无择言，身无择行；言满天下无口过，行满天下无怨恶：三者备矣，然后能守其宗庙。盖卿大夫之孝也。《诗》云：“夙夜匪懈，以事一人。”卿大夫卿：官、爵的通称。西周、春秋时天子、诸侯的高级长官称卿。春秋时卿中之长，称上卿、

2、正卿或冢卿。战国时为爵位的等级称谓，有上卿、亚卿等。秦汉“三公”下设“九卿”。后沿设，如大理寺、太常寺等各置卿及少卿。清常以三品至五品卿作为官爵虚衔。大夫：官名，先秦诸侯国的官员有卿、大夫、士三级，后世遂以大夫为一般任官职之称。秦、汉有御史大夫、谏大夫、中大夫（光禄大夫）等官名。御史大夫为宰相之副，余多仅备顾问应对，品秩高低不一。以后诸大夫常为老病者的闲职，无员额、职事。隋炀帝以御史大夫、谒者大夫、司隶大夫为御史、谒者、司隶三台的主管。唐、宋惟存御史大夫、谏议大夫。唐高宗时一度改各部郎中、各寺少卿为大夫。明、清职事

3、官不用大夫为官名。卿大夫：是地位仅次于诸侯的尊贵者，为天子或为诸侯的辅佐官员，也就是政策决定的集团，全国行政的枢纽，地位也很高的。但不负守土治民之责，故次于诸侯。非先王之法服不敢服，服装颜色黄帝时期上衣下裳，上衣如天用玄色，下裳如地用黄色，以此表达对天地的崇拜，古人认为颜色是顺承天意，合乎天德，古人认为宇宙是由金、木、水、火、土五种基本元素组成，所有有青、赤、黄、白、黑、是正色，象征高贵，绀（红青）、紫、红（赤之浅色）、缥（淡青色）、骝黄是间色，象征卑贱；《礼记.王藻》云：衣正色，裳间色，非列采不入公门。秦朝认为是

4、水德崇尚黑色，以黑为贵，玄（黑）衣绛（深红）裳白色为贱，没有社会地位身份的穿白衣，所有也称白丁，汉朝为火德尚赤，唐高宗时按照黄、紫、朱、绿、青、白七色排列。服饰周朝按照出现了一天地山川为代表的“十二章”花纹，包括了日、月、星辰、山、火等图案，有严格的等级差别。元朝以衣服的质分了15个等级（绫、罗、绸、缎等）。明代开始出现了禽兽图样，文官秀禽，武官秀兽。清代的官帽象征官品等级称“顶戴花翎”，其中花翎指冠帽后部拖垂下来的孔雀翎羽，尾端灿烂鲜艳的圆圈叫眼，有三眼、二眼、一眼和无眼的区别，其中三眼为最尊贵，太监只能戴无眼的

5、蓝翎，顶指冠上的顶珠，其珠则以东珠、红宝石、珊瑚、等而有差别。现代服装非先王之法言不敢道，1、为国家2、为民3、法律、规范4、必须是出于人的自性，合乎自然之道非先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不行；口无择言，身无择行；言满天下无口过，行满天下无怨恶：《弟子规》中关于说话：亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨言语忍忿自泯称尊长勿呼名凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧奸巧语秽污词市井气切戒之见未真勿轻言知未的勿轻传事非宜勿轻诺苟轻诺进退错凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼说长此说短不关己莫闲管人有

6、短切莫揭人有私切莫说道人善即是善人知之愈思勉扬人恶既是恶疾之甚祸且作善相劝德皆建过不规道两亏言语上要注意的1、不撒谎（信）2、不说是非（礼）3、不说脏话、不恶口（仁）4、不花言巧语（义）5、不该说的话不说（智）口乃心之门户，祸从口出，病从口入三者备矣，然后能守其宗庙。盖卿大夫之孝也。宗庙是供奉牌位、举行祭祀的地方.1、认祖归宗2、民风归厚祖先虽远，祭祀不可不诚。《论语学而》：“曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣《诗》云：“夙夜匪懈，以事一人。”《诗经·大雅·民》里说∶“要从早到晚勤勉不懈，专心奉事天子。”卿大夫章第四非

7、先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不行；口无择言，身无择行；言满天下无口过，行满天下无怨恶：三者备矣，然后能守其宗庙。盖卿大夫之孝也。《诗》云：“夙夜匪懈，以事一人。”