中国小说(简)

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1、小说一、小说分类1、短篇、中篇、长篇小说：字数的多少，是区别长篇、中篇、短篇小说的一个因素，但不是惟一的因素。人们通常把几千字到两万字的小说称为短篇小说，三万字到十万字的小说称为中篇小说，十万字以上的称为长篇小说。这只是就字数而言的，其实，长、中、短篇小说的区别，主要是由作品反映生活的范围、作品的容量来决定的。长篇小说容量最大，最广阔，篇幅也比较长，具有比较复杂的结构，它一般是通过比较多的人物和纷繁的事件来表现社会生活的，如《红楼梦》。中篇小说反映生活的范围虽不像长篇那样广阔，但也能反映出一定广度的生活面，它的人物的多寡、情节的繁简介于长篇与短篇之间，如《人到中年》。短篇小说的特点是紧

2、凑、短小精悍，它往往只写了一个或很少几个人物，描写了生活的一个片断或插曲。短篇小说所反映的生活虽不及长篇、中篇广阔，但也同样是完整的，有些还具有深刻、丰富的社会意义。二、小说涵义1、三教九流与小说家三教：儒教（以孔子为代表）、佛教（释迦牟尼创建）、道教（东汉张道陵创立，到南北朝盛行起来）。九流：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。《汉书·艺文志》：“诸子十家,其可观者九家而已。”小说家地位低,被排斥在外。九流也有分为：上九流：帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商。中九流：举子、医生、相命、丹青（卖画人）、书生、琴棋、僧、道、尼。下九流：师爷、衙差、升秤（

3、秤手）、媒婆、走卒、时妖（拐骗及巫婆）、盗、窃、娼。2、早期对小说的定义：古代小说观念：小说是琐碎之言街谈巷议残丛小语。（1）汉代桓谭《新论》：“小说家合残丛小语，近取譬喻，以作短书，治家理事，有可观之辞。”（2）《汉书．艺文志》其“诸子略”：“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听涂说者之所造也。孔子曰：‘虽小道必有可观者焉。致远恐泥，是以君子弗为也。’然亦弗灭也。”3、“小说”之为小（1）言者小：庶民；（2)所言者小：小道新闻；(3)作用小：不合大道,不能经世致用。俗民们的言谈传说,是一种口头文学,後来由小官们收集成文。4、现代对小说的基本要素至少有三：（1）完整的故事情节。（2

4、）有性格形象鲜明的人物角色。（3）合理的结构。如果要完全符合这些要素，则中国至少要到唐代才算发展出真正的小说（唐传奇）。三、中国古代小说简史1、小说之源（1）神话传说“古今语怪之祖”的《山海经》及《穆天子传》；《楚辞》、《淮南子》。自然神话,如:天有十日；天地开辟神话,如:大禹治水,后羿射日；英雄神话，如:黄帝大战蚩尤；造人神话,如:女娲造人。这些神话传说也影响了后世的小说发展，后来的魏晋北朝的志怪、唐宋传奇、话本、直到明代的《西游记》、《封神演义》和清代的《聊斋志异》等，都能很清楚的看到它们与神话传承的关系。（2）寓言其形式为叙述一个小故事，而于具体的情节中隐含一种更深刻的思想，常

5、语带双关，藉以阐发哲理，印证观念。在春秋战国时期，此一叙述方式常被先秦诸子及史传使用。《孟子》：揠苖助长、五十步笑百步等。《庄子》：庖丁解牛、朝三暮四等。《韩非子》：守株待兔、自相矛盾等。《吕氏春秋》：刻舟求剑等。《战国策》：画蛇添足、惊弓之鸟、狐假虎威等。2、中国小说的发展（1）笔记小说（文言）此为魏晋南北朝时的小说，其特性为：“残丛小语”、“粗陈梗概”及“未有意为小说”。可分为：记述人物遗闻轶事和言谈举止等的“志人小说”：《世说新语》。专记神仙方术、妖魅鬼怪、佛法灵异、殊方异物等的“志怪小说”：《搜神记》。雪夜访戴王子猷（即王徽之）居山阴。夜大雪，眠觉，开室，命斟酒。四望皎然，因

6、起彷徨，咏左思《招隐诗》，忽忆戴安道，时戴在剡（今浙江剡县）。既便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴！”（《世说新语-任诞门》）译文：王徽之字子猷，弃官后住在山阴（南京市江宁区禄口镇山阴村），一天夜晚下大雪，他睡觉醒来，打开房门，命仆人酌酒，四周望去，白茫茫一片。就起身徘徊，吟咏左思的《招隐诗》，忽然想起戴安道（戴逵字安道）。当时戴安道在剡县，王子猷就在夜晚乘小船到戴安道那里去。走了一夜才走到，到戴安道门前却不上前敲门就又返回了。有人问他这样做的缘故，王子猷回答说：“我本来是乘兴而来，现在兴尽就返回家，为什么一定要见到戴安道？”行为

7、艺术（2）传奇小说（文言）此为唐代时发展出价值足以与近体诗相比拟的文学体例。“有意为小说”，从“丛残小语”、“粗陈梗概”到“篇幅较长”、“叙述婉转”，已突破唐前小说单纯传录怪异见闻的性质，而能自觉的进行想象和虚构，使人物形象鲜明，内容体材广泛，并渐渐着重现实社会人生的描写，这是中国小说成熟成形的开始。代表作品为：初唐时保留志怪小说余风的《古镜记》、《补江总白猿传》、《游仙窟》。中晚唐之后，有记游侠的《虬髯客传》、《红线》、《聂隐娘》、《柳氏