《寡人之于国也》教学偶得

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1、《寡人之于国也》教学偶得一、从“移”字理解“五十步笑百步”的含义原文：梁惠王口：“寡人乙于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国Z政，无如寡人Z用心者。邻国Z民不加少，寡人Z民不加多，何也？”孟了对“王好战，请以战喻。填然鼓Z,兵刃既接，弃卬曳兵而走，或百步而后止，或五十步阳后止。以五十步笑百步，则何如？”口：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。译文：梁惠王说：“我治理梁国，真是费尽心力了。河内（黄河以北）地方遭了饥荒，我便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东（黄河以东）的粮食运到河内。河东遭了饥

2、荒，也这样办。我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并不因此减少,我的百姓并不因此加多，这是什么缘故呢？”孟子回答说：“大王喜欢战争，那就请让我用战争打个比喻吧。战鼓冬冬敲响，枪尖刀锋刚一•接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。那些跑了五十步的士兵，竞耻笑跑了一百步的士兵，可以吗？”忠王说：“不可以。只不过他们没有跑到一百步罢了，但这也是逃跑呀。”孟了说：“人王如果懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了。初读课文，我不理解，梁惠王“用心”治国，积极赈灾，为什么孟子还要批评他？既然他是

3、一个勤于国政的国王，乂为什么还是“五十步笑百步”？查阅有关资料，对“五十步笑百步”的解释基本上是：同样都是逃兵，不能因为逃的路程短就可以讥讽逃的路程长的人。示用“五卜步笑百步”比喻具有同样缺点或错课的人,程度轻一些的却讥笑程度重的。看完解释，头脑中依然一头雾水。梁惠王勤于国政，积极赈灾，怎么是有缺点或犯错误呢？在我心里，我始终对梁惠王有好感，而对孟了，却认为他是信口胡谄。可反复读了几次，我发现“河内凶，则移具民于河东，移具粟于河内”一句中的两二个“移”字犬有文章。应该肯定，梁惠王述是有所为的，至少是在积极地解决问题。这也是我对他有好感的原因。可一细想，战国时期，虽

4、然使用了铁器耕耘，但生产力水平依然不会很高，粮食产量也就最多只能口足。梁惠王又是把河内的灾民迁移到河东，又是把河东的粮食运到河内，那河东肯定也是不堪负垂。于是，河内的问题是一定程度上得到一定缓解，河东的问题却又浮出水面。这里有一个关键性问题，就是原文小的第二个“移”字。第一个“移”：“河内凶，贝I」移其民于河东”中“移”，是“迁移”的意思。河内发生灾荒，迁移灾民，也是一种救灾的方法，可只是把河东的粮食运到河内就值得商榷了，很冇点挖东墙补西墙的味道。按下葫芦浮起瓢，是不能从根木上解决问题的。人人都知，国家一旦发生大的灾荒，政府就应该开仓赈粮，安置灾民，稳定民心。不是

5、说不能从河东调粮，一方有难，八方支援。但救灾的主流还是依靠国家。国家应该设有拯灾应急的机构，一旦出现灾荒，立即做出反应。疏散迁移安置灾民，开仓发放救灾物质，做好卫生病情防疫……从这个意义上讲，梁惠王的“尽心”就大打折扣了，如果从国家参与救灾这个角度讲，甚至可以说，梁惠王没冇什么作为。孟子说他是“五十步笑百步”也就能理解了。再读课文，特别是细读课文的结尾，我便改变了对梁惠王的看法。不仅对他那点好感没有了，而且开始憎恶起他来。因为，在孟子的眼里，梁惠王简直就是一个昏君、无赖。原文：“狗彘食人食而不知检，途有饿萝而不知发。人死，则曰：'非我也，岁也。‘是何异于刺人而杀Z

6、,曰：'非我也，兵也。'王无罪岁，斯天下Z民至焉。”译文：“现在的梁国呢，富贵人家的猪狗吃掉了百姓的粮食，却不约朿制止；道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈救。老百姓死了，竟然说：'这不是我的罪过，而是由于年成不好。'这种说法和拿着刀了杀死了人，却说'这不是我杀的而是兵器杀的'，又有什么不同呢？人王如果不归罪到年成，那么天下的老百姓就会投奔到梁国來了。”这段话，孟子一针见血的指出梁惠王的过失：“狗彘食人食而不知检，途有饿苹而不知发。”这与杜甫后來揭露的“朱门洒肉臭，路有冻死骨”的社会现实是一致的。国家贫富悬殊，政府不休恤百姓，国君不施仁政。我想孟子本不愿说这段话的，毕

7、竞要给梁恵工面子。我猜测，肯定是孟了在给梁惠王宣讲他的王道思想时，梁惠王是一副心不在焉的样了，这时候，孟了明白，在这个穷兵隸武、好大喜功、急于增长人口，以便开疆拓土、问鼎天下的战争狂人梁惠王身上，.兜售其所谓的王道，无界于对牛弹琴。于是，孟子想震聋发蹶，便一改以前的委婉，直截了当的点破梁惠王的真实嘴脸：昏君：“狗彘食人食而不知检，途有饿萝而不知发。”甚至述是一个地地道道的流氓无赖：“人死，则曰：'非我也，岁也。'是何界于刺人而杀Z,曰：'非我也，兵也。'”到此，孟子也回答了梁惠王开头提出的“寡人之民不加多”的原因。“狗彘食人食而不知检，途有饿孳而不知发。人死，则F

8、1：'非我