寡人之于国也_

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1、寡人之于国也孟子千秋亚圣孟子(约前372～前289)走近作者孟子名，字时期邹国人，儒家学派代表人，后人把他与孔子合称并尊称他为，《孟子》是记录孟子、思想及其言行的一部著作。轲子舆战国孔孟亚圣仁政民贵君轻子不学，断机杼。昔孟母，择邻处；童年孟子长大后，被孔子的儒家思想所吸引，于是决定离开邹国到孔子的家乡鲁国深造，其老师正是孔子的孙子子思的徒弟。通过学习，孟子认为孔子是有人类以来最伟大的人，于是他立志发展孔子的思想。青少年孟子醉心研究，终于名声大噪，邹国和鲁国国君也时常向他请教治国之道。可惜邹、鲁这样的小国，很难实施孟子“仁政”的抱负。他决定带着学生到东方

2、大国齐国去。孟子于是到其他国家宣扬他的“仁政”思想。可是没有一位君主愿意实施他的政策。孟子放弃继续宣扬仁政的念头，决心写书建立学说。成年与晚年时代孟子的思想宋代以后常把孔子思想与孟子思想并称为“孔孟之道”。a、性善学说：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下”。b、理想人格:“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。c、“仁政”思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。”孟子的仁政思想一、民本思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”《孟子尽心下》二、国君应以保民为职分：“乐民之乐者，民亦

3、乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。三、反对不义的战争。孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助，失道者寡助。”《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作,是孟子及其弟子编辑而成的一部语录体著作,共7篇，内容包括孟子的政治活动、政治学说及哲学、伦理、教育思想。与《论语》相比，初具论说文的特征。它篇幅较长,内容也更具体,描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。儒家的经典著作之一。《孟子》——乱世的哲思南宋朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四部儒家经典合为“四书”。老吾老以

4、及人之老幼吾幼以及人之幼恻隐之心，人皆有之天将降大任于斯人也， 必先苦其心志， 劳其筋骨， 饿其体肤空乏其身，行拂乱其所为， 所以动心忍性， 增益其所不能。得道者多助，失道者寡助富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫孟子名言孟府孟林亦称亚圣林，位于邹城市东北孟子墓碑魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以致都城由安邑迁至大梁。梁惠王三十五年（前334）”“卑礼厚币以招贤者”。于是包括孟子在内的贤者数人不远千里来到大梁。孟子到魏国后，梁惠王便迫不及待的向他讨教救国之策。在多次的交谈中，孟子与了梁惠王之间有了一定的

5、了解，于是就有了《寡人之于国也》这一次深入的交谈。(孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去)。时代背景朗读课文听泛读正音。读准下列字音王好（）战hào弃甲曳（）兵yè数（）罟（）不入洿（）池ɡǔwū衣（）帛（）鸡豚（）狗彘（）之畜（）túnzhì庠（）序xiánɡ饿莩（）piǎoyìcùbó然而不王（）者wànɡxù移其粟（）于河内sù申之以孝悌（）tì再读课文给同学十分钟自由读请几名同学朗读精读课文结合注释，理解文章大意请三名同学分角色朗读课文作业：背诵第一段研读第一段：梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳

6、矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。梁惠王说：“我对于国家，那可真是尽心啦!黄河西部荒年，收成不好，(我)便使那里的百姓迁移到河东，同时使河东的粮食运到河内;河东荒年，也如此办。于：对于。焉耳矣：语气词连用。河内：黄河西部凶：荒年，年成不好察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”察:观察政：当权者无如：不如，比不上加：更考察邻国的当权者，没有像我一样用心的。邻国的百姓并不更加减少，我的百姓并不更加增多，这是为什么呢?”翻译第二段：孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，孟子回答说：

7、“大王喜欢战争，请允许我用战争作比喻吧。咚咚地击鼓进军，兵器刀锋已经接触，扔掉盔甲拖着兵器逃跑。请：请允许我。喻：打比方。填然：击鼓声。鼓：击鼓，名→动。之：音节助词。曳(yè)：拖着。兵：兵器。而：修饰连词。走：逃跑。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”有的人跑了一百步然后停下，有的人跑了五十步然后停下。凭着自己只跑了五十步，耻笑他人跑了一百步，那么怎么样呢?”或：有的人。以：凭借。研读第三、四段曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。惠王说：“不可以。只是没有跑上一百步罢了，这也是逃跑呀。”孟子

8、说：“大王如果懂得这个道理，那么就不要希望自己的百姓比邻国多了。直：只是。耳：罢了，语气助词是