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1、普遍价值:可能性及其限度孙伟平内容提要在全球化浪潮席卷世界的今天,普遍价值的追寻是人们面临的一个共同话题和实际行动。但普遍价值的根据和可能性限度均在于价值主体,其根据在于价值主体自身的一致性、统一性,其限度在于各具体主体的多元化及其独特的利益、需要和能力。普遍价值的追寻是一个动态、历史的过程,合理的普遍价值应该建立在高度发达的主体意识和能力基础之上,目前则应该优先考虑达到普遍价值的出发点、程序、途径、方法,在交流、宽容、尊重、理解、合作的基础上,寻求共识。关键词价值价值主体主体性普遍价值面向新世纪,和平(对话)与(共同)发展依然是自在之物,是无所谓意义和价值的。进而言之,价值世界的主题。这使
2、得作为其基本理论前提的普遍价是与人自身、与“人是目的”、与人的生活目的等密不值的追寻,成为举世瞩目的共同话题和实际行动。本可分的。人是最可宝贵的,人的生命存在对人与人类文拟从价值论的视角,对普遍价值的根据和可能性来说,本身就是一种价值,甚至是最高的价值。无论限度,作一概要的分析和论证。是母腹中躁动的婴儿、残疾人乃至植物人,都应视为对人类有意义的生命存在。人本身就是人的最高价一、价值的特性与普遍价值值,是人的一切价值之源。因此,价值特别是普遍价作为人们共同的价值标准和价值取向的概括,值,在最根本的意义上,正是“以人为本”、“人是目普遍价值无疑也是一种基本的价值情形。理解普遍的”这一命题的展开。
3、价值,有必要从明确价值及其特性入手。马克思指出,人的需要即是“人的本性”。需要是所谓价值,并不是指任何对象客体的存在及其人作为人之目的与生活目的的展开;它产生于主体属性本身,而是客体与一定主体发生关系时所产生自身的结构、规定性和主体同周围世界的不可分割的作用、效果的特定质态。区别这种质态(有无价值、的联系,有什么样的主体结构,就产生什么样的需以及价值的大小)的标准和标志,并不在于客体本要;主体自身的每一规定、人同周围世界普遍联系的身,而在于具体的主体①。也就是说,价值的根本特每一环节,都会产生相应的需要。需要常常以一些主性在于其主体性。在价值关系中,不是人趋近物(对观的目的、欲望、情绪等观念
4、形式表现出来,充分体象),而是物(对象)趋近人。价值本身的特点直接与现着主体的本性和特点。而普遍价值,正是对世界各人、主体的本性和特点相联系,它直接表现和反映着国、各民族、各党派等在现实社会中的具体需要的状人的目的、需要和能力,呈现出依主体不同而不同、况之刻画。以主体为尺度的态势。理解价值的这种主体性或相人的需要及其满足又与其能力密切相关。人的对性,是我们把握价值问题、包括普遍价值问题的关需要意识的觉醒、自我需要与客体之间关系的建立,键和突破口。价值是属人的范畴。没有人(社会实践及认识活①参见李德顺《普遍价值及其客观基础》,《中国社会科动中的主体),世界不过是一团按照自身规律运行的学》199
5、8年第6期。新世纪价值观研究23以及其对主体需要的满足,在很大程度上都是由其同价值。但是,由于在历史与现实中,不同历史发展能力所决定的。诸如各价值主体能否意识到共同面阶段、不同场合、不同条件下,共同主体的形成和状临的生态危机,能否体会到共同预防和打击犯罪的况是历史的、具体多样的,因而普遍价值也可指事物意义,能否在眼前利益与长远利益之间作出恰当的对某一具体社会共同体的价值,或某一社会共同体权衡取舍,都在一定意义上由其能力决定。不具备相所共同认同的价值。也就是说,我们可以依据历史发应的能力,需要与需要的满足之间就不可能建立必展进程和所涉及的主体状况,具体地、历史地、动态要的桥梁,相应的价值关系就
6、可能不会被主体自身地理解和处理普遍价值。清醒地意识到。二、普遍价值的可能性在主体、人的社会实践活动中,各种主体因素通过和客体的相互作用,使呈现出来的现实价值关系价值的根本特性在于主体性。普遍价值存在的可具有鲜明的主体特征。如个体性,即由于主体所处的能性根据,也在于价值主体自身的一致性、统一性。时代、角色、状况等不同,或者由于主体结构、需要或诚然,具体的价值主体,无论是个人还是群体能力不同,同一对象往往可能与之建立不同的价值(民族、国家、地区、阶级、宗教、党派等),都是多样化关系,即价值“因人而异”,像“禁止砍伐森林”对于森的,往往具有不同的目的、需要和能力,不同的个性林资源丰富、并作为主要产
7、值来源的国家,以及森林和气质。然而,任何主体作为人类大家庭的一个成覆盖率极低的国家,价值意义是极为不同的。多维员,作为拥有共同名称和种属——“人”——的一种性,即由于任何一个主体自身都存在着复杂的结构动物,不容否认地因为属于共同的物种而具有共同和多方面、多层次的需要,因而客体对同一主体常常的尺度,因为生存和实践的基本方式相同、历史演进建立具体多样的、复杂的价值关系,像环境保护就对基本一致而具有一些基本的共同点
