小学古代诗词教学

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1、小学古代诗词教学小学古代诗词教学诗词是中国古代重要的文学形式，是我们伟大民族五千年灿烂文化的结晶，是古人遗留给我们的宝贵文化遗产，至今仍具有强大的生命力。尤其古代诗词包涵的内容甚广，无论是天文地理、历史军政，还是农工医药、都有涉及。正因为如此，这一瑰宝就应该很好地传承下去。正如江泽民同志指出的那样：“中国古诗词I専大精深，有很多佳作传世，它们内涵深刻，意存高远，也包括很多哲理。学一点古诗，有利于陶冶情操，加强修养，丰富思想……弘扬中国优秀的传统文化,增强民族自信心和自豪感。”古诗词教学虽然一直作为小学语文教学的一个重要组成部分。

2、但是从语言文字上看，古代诗词用的是古汉语，节奏强、跳跃大、文言词语多、意义浓缩性大，因而教学难度相应的也大。在这种情况下,教师就不宜采用照本宣科的方式进行，而应该在吸取别人成熟经验的基础上，大胆地融合自己的观点。作为一线工作的教师，我认为，要学好古代诗词，耍重在于“读”和“品”，尤其是对古代诗词相对陌生的小学生更是如此。所谓“读”，自然不能是一味地死读，即认为只要会背诵了就是学好了古代诗词；也不仅仅是教材安排一篇就读一篇。我们所要要求学生的，起码应当是做到“三读”:一读《声律启蒙》或《训蒙骈句》、《笠翁对韵》，二读、背唐诗宋词，

3、三读所学的具体诗篇。在古代，自私塾的幼童起，就开始文学修养的训练，对声调、音律、格律等都有严格的要求。《声律启蒙》、《训蒙骈句》和《笠翁对韵》都是训练儿童应对、掌握声韵格律的启蒙读物，分为上下卷。按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。从单字对到双字对，三字对、五字对、七字对到十一字对，声韵协调，琅琅上口，从中得到语音、词汇、修辞的训练。从单字到多字的层层属对，读起来，如唱歌般。较之苴它全用三言、四言句式更见韵味。这类读物，在启蒙读物屮独具一格，经久不衰，因此用于现代小学阶段的学生也非常适宜。古人云：熟读唐

4、诗三百首，不会作诗也会吟。由此可见，读、背对于古代诗词的理解也很有帮助。有些人成了名还不改背诵的习惯。被誉为“博物多识，问无不知”的建安七了之一的王粲，《三国志》里说他“与人同行，读道碑，人问曰：卿能记乎？对曰：能。因使背而诵之，不失一字。”可见，背上口，学到手，需要下点功夫。当然，我们要求从小养成习惯。还是“三国”的故事：曹植为乃兄所逼，走七步而吟成诗，传为佳话。可没想到他有此才情，并非天生。据有关材料记载：他从小就刻苦用功，乂勤于练笔，10岁左右便“诵读诗论及辞赋十万言”，“能诵俳优小说数千言”，18岁就写出有名的《铜雀台赋

5、》——这就是七步诗的坚实基础。没有过硬的本领，走七百步怕也吟不出一句好诗來的。读所学的诗篇便是直接对诗篇进行体悟了。古语云：读书百遍,其义自见。因此，对一首诗或一首词便要反复读，仔细揣摩作者所要表达的东西。所谓“品”，也可说叫鉴赏，则是对诗进行反复的品味。诗词是生命的歌，是美的化身，是值得人咀嚼、消化、回味的精神食粮。诗词的阅读与欣赏应当用心灵去体会诗的意象和情感。因此，要认真咀嚼，反复钻研，在教学中提升古诗词鉴赏水平。首先要博众采广。古诗词产生的年代较远，古代的社会制度，风俗习惯，生活方式，生产和交通工具等，都跟现代大不一样。

6、作者的社会经历，文化教养，情趣爱好，也不同于现代人，教学时要准确把握作品情感，必须对写作背景等有一定的了解。如西师版小学五年级教材中的辛弃疾的《西江月——後行黄沙道中》，作者以农村的自然风光、生活情趣、风俗习惯以及农民的情感愿望入词，表现了作者的感情所在：他对农村、自然的歌颂，正好说明他对黑暗、腐朽的现实社会的憎恨和鄙弃。其次要善于鉴赏。文学是以它具体细微的感性形象來打动人的,这种感性形象不是直观教具式的模型，而是满溢着牛•命的情感载体。如《西江月——後行黄沙道中》，作者写茅店、社林、溪水、小桥，突出了江南水乡的特点；又借惊鹊、

7、鸣蝉、蛙声，使这幅农村静谧的夜景洋溢着一派生机；更以稻花飘香，人们互说丰年，显示了丰收在望的喜悦。另外，马克思曾经说过：“如果你想得到艺术的享受，你本身就必须是一个有艺术修养的人。”教师在古诗词教学中要做到得心应手,游刃有余，必须加强学习，提高自身的修养，因为许多古诗词,教师还嫌陌生，不借助资料、工具书，好好钻研，还无法理解意思，体会情感，因此教师教好古诗词必须练先好内功，做到“腹有诗书气自华”。总而言之，古诗词教学要像教学其它诸如记叙文、说明文、散文、小说等一样，既要注意知识的学习，也要注意情感、态度、价值观的培养，更要注意学

8、习方法、学习技能、学习习惯的培养。让学生在学习中掌握古诗词学习的本质——自觉运用学法，感悟古诗词理与情，积累古诗词；口觉养成口读口悟古诗词、口我积淀古诗词的能力。