孔子管理思想：中式管理的基本形式

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1、孔子管理思想：中式管理的基本形式曾飞序：孔子管理思想的继承和发扬屮国儒家管理思想作为一个独立的体系形成是由孔子完成的。儒家的管理思想曾经与中国和东亚的经济文明紧密联系在i起，发挥过强大的力屋。但是，随着近代西方的经济扩张，西方管理思想逐渐淹没了儒家管理思想。儒家管理思想甚至沦落为受批判的对象。深圳人学景海峰教授在《儒学在全球多元文化格局中的定位问题》一文中清晰地描述了这种状态：“在本世纪初，随着经学的解体和四学的播撒，人们对儒学的认知与定位发生了根本的改变，由原来内在的自我身份的认同变成了外在的客观描述与研究，儒学的神圣性不复存在，反

2、倒成为检讨与批判的对象。”“在西方屮心主义的强大压力下，儒学不但被逐出了现实生活的空间，而且逐渐从历史的光环中收缩和退隐，以至于没有多少人再注意到它曾拥有超越民族和国界的过去，儒学的普遍主义品质成为久被遗忘的话题。”“而到了今天的后儒家时代，儒教在传统上所特有的'三大制度上的据点':家庭、学校和国家，并没有丧失其功能，而是出人意料地发生了转化，重乂显现出勃勃生机。由此我们要说，儒学不但是屮国的，也是世界的，尤其是东亚的。只有把儒学放在世界文明的大视野、大格局中，才能真正认识到它的重要性，其现实意义也才能够充分地显现出来。”“正象亨廷顿

3、所指出的，‘华人领袖无论想耍为独裁主义述是为民主制辩护,他们都从其共同的中华文化而不是从引进的西方观念中寻求合法性'。（亨廷顿:《文明的冲突与ttt界秩序的重建》）东亚的成功，凸显了地区传统的重要性，而最具有普遍价值特征的儒家文化又被推拥到了前台。”正因为如此，从史学意义上的评判走向现实应用意义上的批判，是对儒家源头——孔子管理思想批判的根木性转变。它的意义不在于历史定位，而在于继承和发扬。由孔子完成的屮国儒家管理思想体系（或称为治理思想体系），秉承屮华远古的管理传统，融入了孔了的独到创见，终于形成了独立的儒家管理思想体系。这个体系，

4、在东方的经济发展中，长期发挥了独特的促进作用。也由于体系自身的缺憾，在后期，尤其是程朱理学阶段，这些负面因素恶性膨胀，导致后期的儒学失去了活力，成了僵死的教条，以至于成为经济发展的桎梏，被迫逐渐退出历史舞台。面对全球化、现代化的情景，我们不可能只停留于面向过去、局限于东方社会来批判孔子管理思想的得与失，做出历史主义的评判；我们需要的是面向未来、立足于普世价值，现实主义地继承和发扬孔子的管理思想，使儒学管理的现代转换工作顺利进行，与全球化的潮流相适应，为人类的经济发展提供更多强有力的精神力量。第一章孔子管理思想的形成及其缺憾孔子管理思想

5、是儒家管理的根基。它已经具备了完整的理论体系，包含了最有价值的管理学基本原理和管理哲学范畴，也体现岀了它的先天不足和缺憾。孔子管理思想源于对屮国传统管理哲学思想“允执其屮”的继承。《尚书•大禹谟》记载的十六字心经“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”表述了中华管理文化的主流传统。它的主旨是允执其中。而实现执中的方法是“执两用中”。中式管理的传统就是执两用中，持中致和。“允执其中”是变易达到和谐的通路，这要借重于“执两用中”的思维工具易卦模式。《易经》由阴阳两端的符号化开始，用两端的中间组合：“太极、两仪、四象、八卦”，“八卦成列

6、，象在其中”构造出了一种用以描述事物中间状态的结构图式系列及其哲理。帮助人们执两用屮，持中致和。但这种结构图式系列工具相当复杂，一般老白姓很难理解和使用。这就使《易经》长久蒙上了神秘的而纱，而难普及于世。也就是说，使用易卦模式执两HPI哒成持中致和的社会成本过髙，难以实现。孔子则把古代的智慧集中用到一点上來，提出“执其两端，用其中于民”的办法（《屮庸章句》），用一套社会成本较低的中庸之道来达成持屮致和。所谓屮庸，庸者，用也，“屮庸”也就是用屮。《礼记•仲尼燕居》载：子曰“礼乎礼，夫礼所以治中也。”礼的基本作用是治中，中庸思想要求人们“

7、无过无不及”地用中，而所守的中就是“礼”。中庸就是谨守礼制，无过无不及，不偏不倚，不改不易。经过这一番苦心的改造，使民众易于信守。孔子在《论语•学而》屮说：“礼Z用，和为贵。先王Z道，斯为美。”古代圣贤所教导的“允执厥中”被孔子转换成了比较简单的礼、义、和等信条，用于教化万民，达成社会的和谐。《论语•泰伯》记载孔了th“民可使由之，不可使知之。”道出了孔子认为白姓可以使他们按指引的道路走，不可能使他们都知道为什么要走这条路的木意。明确地宣示了孔子将古代流传下来的“允执其中”的智慧改造成让老百姓照着做的“中庸”信条的良苦用心。孔子的智慧

8、是：老百姓掌握“执两用中”实在太难，只好取其次，给老百姓“屮庸”的信条，老百姓遵循“屮庸”的哲理,依循“守礼”、“重义”的路走就得了，简单易行。“易则易行，易行则有功”，孔子的这一改革，的确取得了相当程度的成功：“道之以