从建构主义理论分析中日关系王鸿铭

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1、从建构主义理论分析中日关系2010级政治学2班王鸿铭学号2010402048内容提要：中H两国之间一直保持脆弱但密切的关系，我试从建构主义的理论出发，研究中日之间的脆弱且不失密切的关系，由于相互之间文化不认同程度越来越深，造成相互之间脆弱的联系，但由于中日文化亦有同根同源性，双方之间又有密切的联系。最后我发表个人见解，中国的对日外交要有战略远见。关键词：中脆弱；密切；战略远见；建构主义曾记得当中国渔船船长被日本扣押后，中日之间关系的紧张程度，也曾记得前不久的日本9级地震后中国及时仲出援助之手使得中H关系出现新一个

2、“春天”o中H之间的关系既是那么的脆弱又是那么的密切，我在本文试着从建构主义的角度去分析如今的中日关系。建构主义理论试着在理性主义和现实主义之间找到一个平衡点，它不否认物质主义的作用，但它更进一步的提出重视文化的作用，认为观念对国家利益和身份具有建构作用；认为每一个国家的观念在国际关系中起到了决定国际事务的最重要作用；认为一个国家拥有什么样的观念，在国际关系中就依据这种观念来处理事务，即观念或信念会知道一国对外政策的制定和影响这个国家的对外行动①。而这英中最重要的是一个国家的群体信念，国家的最高决策在很大程度上受

3、这种群体信念的制约和影响。这种群体信念在我看来就跟一个国家的文化有关，这不仅是一种观念，更是一个国家漫长的文明和文化所熏陶而形成的，从建构主义的角度看，我们要研究这个群体信念必须研究他们的文化。亨廷顿的文明冲突论思想中曾把中H的文化分开来谈，认为世界上的八大文明中中国文明和大和文明并列，或许这代表了西方政治学家的主流观点②。在我看来这正是中日关系脆弱的原因。众所周知，口本自明治维新以来迅速“脱亚入欧”，受到西方的影响比只对外开放30年的中国强很多，接受到西方的观点也比中国深入透彻也更加完全，比如在国际政治学界。在

4、我看来，H本以亨廷顿为首的“文明冲突论”者奉为圭臬，在日本政治家学者以及普通大众心中，日本文明就是一个独特未受外界干扰与中国联系不大的文明，所以他们冃前的文化群体观念与中国大相径庭，他们心中与中国文明的不同已经根深蒂固。而反观我们中国，我们从小受到日本文明是华夏文明分支的熏陶，从徐福东渡到鉴真传经，他们给大和文明带来的中兴我们从小都能如数家珍。在我们国人看来，日本对中国来说一直都是蛮夷之邦、丸岛之国，他们的国民被我们称之为“倭民”，在我们国人眼中对日本的评价都是“小口本”，泱泱大国下面的小岛国家，和朝鲜越南一样，

5、自古都是我们的藩属地，文化受我们的熏陶很大，加上如今“中国崛起论”的甚嚣尘上，使得中国人民的群体观念是日本理应成为中国的附属国，加上中国近现代史中日本扮演的角色，中国人民都不会忘记这段历史。中日之间这些令人不愉快的回忆不能不说会影响到两国的信任关系，而月•在很大程度上会影响双边关系的发展，历史问题一直以来就困扰着双边关系，而历史问题不能不说是一个文化问题。当中国在谴责日本对侵华战争认识不够深刻时，日本方面大多数情况下是不仅没有反思反驳，而是变本加厉的去亵渎历史，不得不说背后有其深层次的文化原因。、在我看来，中H之

6、间的交往之中很多时候是形成了文化方面的自我实现的诺言，很大程度上表现为双方的举动都根据自己已有的观念来选择认为有利于自己这方利益的信息。我举个例子：中国对口本文化历来是认为口本是深受中国古文化的影响，特别是在大化改新后建立了一个高度的“华化国家”。实际上并不是这样。H本列岛在吸取中华文化时，本身已有相当发达和完善的社会文化系统。表面上虽近似“华化”，却不可能成为“中国式文化生活的标准国家”。中国人和日本人的行为方式和思维方式有很大的区别，但是很多时候我们中国人意识不到这一点，一直认为Fl本和中国很接近，特别是在文

7、化上的这一块，其实这是一个很大的误区。然而，中国人一接触到日本人时，认为他们的思维方式与中国人一样，因为在他们的脑海中预设了日本是承袭了中国的文化这一个观念，一旦日本人的行为方式超出了他们思维之外，就会对其行为归为“怪异”之列。而日本一直以西方国家自居，看问题的眼光许多是从西方的立场和价值观出发，这就造成双方文化和群体理念不不同，对双边关系乃至民间关系造成极大的影响。这就是我认为中日关系为什么很脆弱的原因。-、中日关系固然脆弱但是又有其关联性，从建构主义的理论来看，在文化方面中日文明都属于大东亚的文明范围，本身

8、有其相似的一面，甚至可以说是同根同源，这一点我无需阐述，各种历史史料都能证明华夏文明和大和文明的相似程度，京都的构造极像长安，茶道、围棋均在两国盛行，不得不说是两国文明相似的使然。两国的人民都有集体观念，以勤劳著称等等，可以说中日双方的文明还是存在很大的相似度，只是日本在明治维新后西化和现代化的进程走在了中国前面加上F1本民族本身的自卑感使得他们天生对身边庞大的中华民族存