先秦儒学宋明理学

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1、第一单元：儒家文化与古代中国线索：儒家文化的演变、儒家文化的渗透、儒家文化圈的形成。重点：儒家文化对古代中国社会观念、行为规范、政治思想、法律制度的影响；“儒家文化圈”的特征。难点：儒学演变的时代背景；儒学的现代意义。（一）、　儒家文化的演变儒家文化的演变三个阶段（2）汉时（两汉经学）（3）宋明时期（宋明理学）（1）春秋战国时期即（先秦儒学）1、创立：春秋战国时期——孔孟之道概念：由孔子创立，孟子继承、发展的儒家学说，后人习称“孔孟之道”。思考：结合第二分册第五课和本课教材多角度分析孔孟之道产生的背景背景：春秋时期，社会处在变革、转型阶段；礼崩乐坏、动荡纷争社会：连年征战，社会

2、动荡，礼崩乐坏经济：铁制农具、牛耕技术；农地大量开垦；诸侯、卿大夫竞相占地；奖励农耕军功；私人手工业、商业活跃。政治：富国强兵的改革涉及官吏、行政、财政、赋税、户籍、法律等范围。文化：掌握一定文化知识的“士”最为活跃，对治理社会、安定人心方面有自己的方案。孔孟以重振周礼的权威，遵循宗法制度下的身份等级制度。孔孟之道产生的背景1、以“礼”的规范约束人们的一切言行。认为必须重建周礼的权威，遵循宗法制度的原则，使社会成员安分守己，恪守传统的等级秩序。2、以“仁”作为最高的道德准则。（儒家思想核心)认为“仁”就是“爱人”，尤其是爱自己的亲人，推而广之便能恢复礼制，实现社会秩序的安定与人

3、际关系的和谐；3、以“义”作为判断所有事物的价值标准。人们的言行举止符合“礼”的规范和“仁”的精神，就是“义”。正人君子应重义轻利。春秋时孔子的思想战国时儒学孟子思想a、“人性本善”（孔子未提)明确提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。b、将孔子“仁”的观念发展为“仁政”学说，希望统治者以民为本，推行仁政，结束连年战乱、民不聊生的局面。荀子思想:荀子名况，战国时赵国人，著有《荀子》一书。同时也是一位唯物主义思想家，认为人力能够战胜自然，应该利用自然为人类服务。A、从“性恶论”出发，更注重外在的社会规范和刑罚制度对人的制约作用，B、政治上主张礼法兼治，王霸并用。提出“君舟民

4、水”的民本思想2、汉时发展------儒学的经学化概念：儒家典籍被称为“经”，解释和阐发儒家经典成为专门的学问，称为“经学”。思考：汉时儒学地位迅速上升的原因？（参考第二分册第9课内容分析）1）“无为而治”不能适应中央集权的需要。2）儒学的自我调节符合中央集权的要求——吸收大一统的思想。3）汉的强大使其统治者不满足于“无为”，推崇“有为”而治。新的儒学体系形成的原因董仲舒的新儒学体系1、思想来源：以《公羊春秋》为骨干，融合阴阳家，黄老之学以及法家思想而形成的新的思想体系。2、主要思想A、“天人感应”学说在政治上：倡导“君权神授”在伦理上：强调“三纲五常”B、大一统（思想核心）：

5、大一统主张（“新”所在）建议“罢黜百家，独尊儒术”，以思想上的一统维护政治上的统一。措施：武帝规定《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》为“五经”，设立五经博士，专事儒经的研究与传授。后又在长安兴办太学，教授五经，入学者完成学业经考试合格，即可担任官职。郡县也设地方学校，配有经师授学，以培养官吏后备人选。结果：儒学在各家学说中获得“独尊”地位，成为统治者极力推崇的官方哲学。影响：经学的教授、学习，为儒家学者置身于仕途开辟了道路，通经致用成为古代学者的普遍追求；以五经为代表的儒学成为官员选拔、学校教育和人才培养的主要内容。第2课宋明理学3、完善:宋明时期—“理学”程朱理学概念：

6、“二程”、朱熹的学说经历代统治者的推崇成为居于正统地位的官方哲学，世人习称“程朱理学”。程颢程颐朱熹宋朝理学的产生背景1、唐代中期以来，政治、经济、社会、文化出现一系列重大变化和变革的影响2、佛教与道教的日益流行，冲击儒家社会等级秩序和伦理纲常3、儒学本身的缺陷和发展中的困境4、宋代社会发生深刻变化，商品经济高度发展，社会文化繁荣等理学内容：儒家学者重新诠释儒学经典，融合佛、道思想，将儒家的伦理、政治学说提升到哲学思辨的高度，就宇宙本原问题展开探讨，创成新儒学体系——理学一、程朱理学代表：程颢、程颐、朱熹主要思想“二程”：提出哲学意义上的“天理”观念。（理学正式形成）认为天理是

7、超越万物、永恒存在的宇宙本原，主张万事万物只是一个天理，先有理而后有物；还将天理与礼治秩序和伦理纲常直接联系。朱熹：完整理论体系核心是“天理论”（理学成熟与完成）认为天理既是宇宙的本原，又存在于现实世界之中，人世间的伦理纲常就是其具体体现。“明天理，灭人欲”。阅读下列材料,归纳程朱理学的主要内容：材料1：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。理学的宇宙观：“理”是宇宙的本原。其实质是超越万物，