《先秦诸子散文》PPT课件

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1、先秦诸子散文诸子散文是春秋战国时代各个学派阐述自己学说的著作，是百家争鸣的产物。基本趋向是从简约到繁富，从零散到严整。愈是后期的著作，篇幅愈宏大，组织愈严密。就本来的意义说，诸子散文是政治、哲学、伦理等方面的论说文，不是文学作品。但同历史散文一样，多少不等地包涵着文学因素，在文学史上具有一定价值。再从更大的范围，即文化史的意义来说，诸子的思想，尤其是儒家和道家的思想，影响中国一代又一代的知识分子，这也是研究中国文学史所不可忽视的。德国哲学家雅斯贝尔斯将公元前八世纪至公元前二世纪称为“轴心时代”：在中国，孔子和老子非常活跃，中国所有的哲学派别，包括墨子、

2、庄子、列子和诸子百家都出现了。和中国一样，印度出现了《奥义书》和佛陀，探究了从怀疑主义、唯物主义、到诡辩派、虚无主义的全部范围的哲学可能性。伊朗的琐罗亚斯德传授一种挑战性的观点，认为人世生活就是一场善与恶的斗争。在巴勒斯坦，从以利亚经由以赛亚和耶利米到以赛亚第二，先知们纷纷涌现。希腊贤哲如云，其中有荷马、哲学家巴门尼德、赫拉克利特和柏拉图、许多悲剧作者，以及休昔底德和阿基米德。在这数世纪内，这些名字所包含的一切，几乎同时在中国、印度和西方这三个互不知晓的地区发展起来。……直到今天，人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切生存，每一次新的飞跃都要回顾这

3、一时期，并被它重燃火焰。自那以后，情况就是这样，轴心期潜力的苏醒和对轴心期潜力的回归，或者说复兴，总是提供精神的动力。孔子和《论语》孔子的形象：想像的共同体孔子的出生：关于“野合”孔子的简历《论语》阅读参考书目《论语》疑案示例尊孔批孔与真假孔子孔子的弟子孔子的形象：想像的共同体《论语》不言孔子的相貌《史记·孔子世家》：孔子长九尺有六寸，人皆谓之长人而异之。（据李零说，西汉一尺等于23.1厘米，则九尺六寸为221.76厘米，《史记》所载或有夸大）又：孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡（sǎng，额）似尧，其项类皋陶（g

4、áoyáo），其肩类子产，然自要（腰）以下不及禹三寸，若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉!然哉!”据说这是子贡为孔子夫妇做的木质雕像，右边长胡子的是孔子《先师孔子行教像》传为唐吴道子画，清人改画并刻碑，现藏曲阜孔庙。《孔子燕居像》明，佚名，曲阜孔府藏元马远作孔子像《孔子圣迹图》清焦秉贞绘(美)圣路易斯美术馆藏。此图孔子方面密髯，俯身拱手，席地而坐，神情恭肃；国王和颜悦色，静坐在孔子对面的红木椅上，作侧耳聆听状。国王身后三五随臣，交头接耳。此图所绘为孔子周游列国，游说诸王的典故。《三圣图》中为孔子，颜回、曾参侍

5、立两侧。明代前期作品。曲阜孔府藏。《孔子杏坛讲学图》明代晚期作品，曲阜孔府藏。《孔子讲学图》明前期作品，曲阜孔府藏。1989年9月28日，我国发行了《孔子诞生二千五百四十周年》纪念邮票，全套2枚，另有小型张1枚。第一枚“杏坛讲学”，图案是孔子给弟子授课时的情景；第二枚“周游列国”，图案描绘了当年孔子率弟子乘牛车到各国宣传其政治主张时的场面。民国一元纸币西方人眼中的孔子日本孔子像香港画家蒙振辉1984年绘孔子像孔子的出生：关于“野合”《史记·孔子世家》：叔梁纥（hé）与颜氏女野合而生孔子。【说一】唐司马贞《史记索隐》：今此云“野合”者，盖谓梁纥老而徵在少

6、，非当壮室初笄之礼，故云“野合”，谓不合礼仪。……言“野”者，是不合礼耳。唐张守节《史记正义》：男八月生齿，八岁毁齿，二八十六阳道通，八八六十四阳道绝。女七月生齿，七岁毁齿，二七十四阴道通，七七四十九阴道绝。婚姻过此者，皆为野合。故《家语》云：“梁纥取鲁施氏女，生九女，乃求婚于颜氏。颜氏有三女，小女徵在。”据此，婚过六十矣。据此，老夫少妻即“野合”。其说存在两个问题。一是老夫少妻是不合礼仪的，有何依据？相反，《周易》大过卦：“枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利”；“枯杨生华，老妇得其士夫，无咎。”其二，即使老夫少妻真是不合礼仪，何以谓之“野合”？【说二】野

7、合即野外交配。据此孔子为私生子。现代学者从婚姻制度考察，认为在孔子所处的时代，“野合”是一种吉祥、美好而神圣的象征，所以在墓砖、岩画、绘画、雕刻中常有“野合图”。秦朝以后，这种风俗才渐次消歇。【说三】孔子的“野合而生”是强奸的结果。蔡尚思：“所谓野合，只能是指这位少女（按：指孔子的母亲颜徵[zhǐ]在）在野外被老奴隶主叔梁纥强奸，迫使她怀孕而生下孔子。”依据有二：一是《史记》载孔母颜徵在十分忌讳孔子父墓之所在，在生前从没告诉过孔子其父叔梁纥葬在那里。而孔子的母亲为什么要这样呢？这就是因为“野合”之事。二是《论语·子罕》记载，孔子自称“吾少也贱，故多能鄙

8、事。”这说明孔子的母亲因出身贫寒，其与叔梁纥“野合”而生的孔子又得不到孔氏家族承认，否则作为大