范仲淹和中医的渊源

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1、范仲淹和中医的渊源在《岳阳楼记》中写下传诵千古的名句“先天下之忧而忧，后天之乐而乐“的范仲淹(989-1052)，不仅是北宋著名政治家、文学家，军事家。范仲淹当时的官位已经相当于现在的副总理。不仅政绩卓越，在西夏犯境之时还曾被派到边关，守护得一方平安。大家知道的大多数是政治和文学方面的事情，却不知他和中医的渊源。其实他的名句远不止先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。对于中医界他也留下“不为良相、必为良医”这掷地有声的话，对后世中医形成了极大的影响。在他之后的数百年中，有些人弃政从医，颇有受到他这句名言影响后所作出的选择，不少医家还引用此名言作为座右铭。

2、这是范仲淹在青年读书的时代，还没当官的时候，有一次到庙里烧香祷告时发誓说我范仲淹一生只为老百姓做事，为百姓好的我就做，让我当官，我就当个好的官，如果不让我当官，那就一定让我做个好的医生，也是为老百姓解除痛苦。他认为在只有名相和名医才能够救国。过去做医生的地位并不高，基本上处于社会底层，一个读书人，最大的愿望都是考取功名，有的人考了一辈子也考不上，因此很多落第的人受此话影响而从医，也拿范仲淹这句名言来鞭策自己。后世的很多医书的序言里，别人在介绍的时候都要写上：“昔范文正公（就是范仲淹）曾言：不为良相，愿为良医”这样的话，有的书好几个人写序，每个人都把

3、这话说一遍宋庆历三年(1043)，范仲淹任参知政事时，对国事提出十条建议，包括建立严密的任官制度、重视农桑、整顿武备、推行法制、减轻徭役等。他还有感于当时社会上医生少、水平不高、医疗事故多的现实，认为这是国家对医学不够重视所致。因此，他在给朝廷的奏议中写道：“《周礼》有医师掌医之政令，岁终考其医事以制其禄，是先王以医事为大，著于典册。“指出这是周代重视医学的体现。范仲淹在《奏议中》，特别提到当汴京(今开封)的医学状况令人担忧的实际情况：“今京师生人百万，医者干数，率多道听，不经师授，其误伤人命者，日日有之“，恳切建议“选能讲说医书三五人为医师，于武

4、成庙讲说《素问》、《难经》等文字，召京城习医生徒听学，并教脉候及修合药铒。其针灸亦别立科教授，经三年后方可选试，高等者人翰林院充学生祗应。“这种做法，相当于现今由国家在首都举办的高级医学讲习研究班，既设置医学基本理论、医疗、针灸、药学等科目的必修课程，还规定学习年限与选试办法，这对于提高习医者的医学知识和诊疗技能，以及选用高水平的医生，都很有裨益。他还认为，采取上述措施，“……不致枉人性命，所济甚广，为圣人美利之一也“。从宋庆历四年(1044)开始，国子监于翰林院选派任职尚药局“奉御”的名医孙用和、赵从古等人，到武成庙为学生讲授《素问》、《难经》及

5、其他有关医著，使北宋的医学教育获得一次振兴，参加听讲学习者的医学素质也因此而大为提高。但是很令人惋惜的是，范仲淹对国事提出的十条革新建议，遭到保守派的反对与攻击，不久，范仲淹的参知政事职务被罢免，国家高级医学讲习研究班也随之夭折。山东青州有范公亭，亭子六角飞檐，顶开圆孔，与井泉上下相对。如今井口封有铁条，无法见井内泉水。查资料得知，南宋祝穆《方舆胜览》记载：“范公泉，在青州城西。范仲淹知青州，有惠政。溪侧忽漏醴泉，遂以范公泉名之。令医家汲此丸药，号青州白丸子。”这就是关于范公为青州百姓治疗流行眼疾的记载。范仲淹在青州不过短短两年，却为政清廉，爱民如

6、子，深得当地民众的拥戴。范公深爱青州的一山一水，一草一木，创作了不少有关青州景物的诗作，如《表海亭》、《游石子涧》等。他还十分注重保护当地的文化古迹，曾专程去拜谒尧山、尧庙，作有五律《尧庙》。范公去世后，百姓感恩不尽，遂命名此井为“范公井”，此亭为“范公亭”，又在亭柱上镌刻对联，“井养无穷兆民允赖，泉源不竭亦世流芳”，以追思范公“居庙堂之高，则忧其民”的高尚品格。中医名家--李东垣，亦是拜范仲淹之后范尊为师，他对《伤寒论》有深入研究，还书写了30余万言的《伤寒会要》，但可惜这本书遗失了。1243年，62岁的李东垣离开山东回到家乡河北真定，在这最后8

7、年里整理自己的学说，同时收了高徒罗天益，罗天益之后整理了《东垣试效方》，其他的《内外伤辨惑论》，《兰室秘藏》、《活法机要》、《医学发明》在这个时期重新整理。范公专研医书，尤重《素问》，他建议韩琦，用十天时间细“看《素问》一遍，则知人之生可贵也，气须甚平也，和自此养，疾自此去矣。”又说：“《素问》奇书，其精妙处三五篇，恐非医者所能言也。”他劝韩琦：“宜少服药，专于惜气养和，此大概养生之说也。道书云‘积气成真’，是也。唯节慎补气咽津之术可行之，余皆迂怪。贪慕神仙，心未灰而意必乱，宜无信矣。”他认为精神疗法很重要，心平气和，平平淡淡即是真。这符合气功健身

8、之道，要求六根清净，超凡脱俗，以意生气。从排除杂念，以意念得气，沟通人体经络气血，以激发人体受压抑的潜能，增强免疫功能；以