翻译理论论文-郭沫若创造性

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1、一、郭沫若译著简介郭沫若的译作覆盖面广，包括戏剧、小说、诗歌、文艺理论、马列著作与科技作品等不同体裁。他精通日、德、英等国文字，译作颇为丰富。代表译作有歌德的《浮士德》(上卷1928年，下卷1947年)、《少年维特之烦恼》（1922年）、雪莱《雪莱诗选》（1926年）马克思《政治经济学批判》（1931年）、马克思恩格斯合著《德意志意识形态》（1931年）等。在翻译的选材上，郭沫若非常注意作品的时代性，总是选择与自身生活时代极为相似的作品作为折射。郭沫若选译的原著大多深刻反映下层人物的悲惨遭遇，对社会下层人物寄予了深厚同情的作品，借以揭露和控诉黑暗的旧制度和吃

2、人的剥削社会；符合当时读者渴望自由平等、要求个性解放的思潮，宣扬平等自由，号召反帝反封建，打碎旧世界，建立新社会。也与他本人具有的反抗性浪漫主义精神紧相吻合。加以他深厚的中文功底，因此译来有如神助。他的文学译品，尤其是译诗，大多具有很强的魅力，能够拨动读者的心弦(《中国翻译词典》257页)。德国著名诗人歌德的作品都具有强烈的政治倾向性，揭露和批判了封建制度的腐朽，宣扬个性解放和自由平等，这些激进的思想在郭沫若心里引起了强烈的共鸣。他选择翻译歌德的《浮士德》，是认为当时中国的五四运动很像歌德青年时代的狂飙突进运动，是由封建社会向现代社会急变的历史转折时期，是反

3、对封建束缚和专制暴政、要求个性解放的思想文化运动。20世纪20年代前期，浪漫主义对我国文坛影响巨大。郭沫若是受惠特曼影响最大的中国现代诗人，曾被称为“中国的惠特曼”。惠特曼对民主自由的追求，对个性解放和自我的张扬，对劳动人民的赞美，对未来的乐观主义的信念，都是和“五四”前后的时代精神，和当时进步知识分子的革命要求相适应的。郭沫若是新文学积极浪漫主义的主将，他的译论自然也带有这一色彩。然而，受他当时文艺思想中宗派主义和唯心主义成分的影响，郭沫若的翻译理论也含有这样一些消极因素。二、郭沫若的“创作论”翻译思想及评析郭沫若不仅在翻译实践方面硕果累累，而且在翻译理论

4、方面也颇有建树，他的翻译思想在中国翻译文学史上占有重要地位。作为一个情感丰富、勇于创新、具有典型诗人气质的人，郭沫若很快通过翻译在西方作家那里找到了知音，并很容易接受其人文主义思想和叛逆精神。追求个性解放。受他当时文艺思想中宗派主义和唯心主义成分的影响，郭沫若的翻译理论也含有一些消极因素，他的翻译思想及其文艺思想也经历了一个从稚嫩、偏激、不尽客观到深刻、成熟、比较客观的过程。他最突出的翻译观点是“创作论”。“创作论”是郭沫若正翻译思想的灵魂。郭沫若的“翻译的动机与效果”论在翻译界产生了极大的影响。郭沫若非常重视翻译的动机，反对文艺的功利主义，认为它是艺术和文

5、学的堕落。他认为翻译家不是“鹦鹉名士”，强调“个人研究”在翻译中的作用。在翻译过程中，译者要有正确的动机和高度的责任感，要对作品进行慎重选择，要对所译介的外国作家作品有深刻的了解和研究，尤其是要对作家所处的社会环境、时代潮流等进行彻底考察，译者还要有高度的思想水平和广博的文学修养，才能具有驾御作品内容和语言的能力。郭沫若特别强调译者涌动的创作冲动和激情。郭沫若向来主张，译诗应该“循着原作的思想，运用自己的语言，进行新的创造”。郭沫若注重译家责任，重视译者主体性，强调译者主观感情投入，呼唤译界良好风气。他认为在翻译过程中，译者要有正确的动机和高度的责任感，要对

6、作品进行慎重选择，同时强调要有深刻的生活体验，要对所译介的外国作家作品有深刻的了解和研究，尤其是要对作家所处的社会环境、时代潮流等进行彻底考察，译者还要有高度的思想水平和广博的文学修养，才能具有驾御作品内容和语言的能力。随着人生观与文艺理论的丰富与发展，20世纪20年代前期的一部分观点，郭沫若后来又扬弃了。此后他根据切身的实践提出了“翻译是一种创造性的工作，好的翻译等于创作”的文学翻译观，提倡创造性的翻译。他说：“翻译是一种创造性的工作，好的翻译等于创作，甚至还可能超过创作。这不是一件平庸的工作，有时候翻译比创作还要困难。创作要有生活体验，翻译却要体验别人所

7、体验的生活。翻译工作者要精通本国的语文，而且要有很好的外文基础，所以它并不比创作容易”(《谈文学翻译工作》，1954)。在具体的翻译方法上，郭沫若还明确提出了独特的译诗理论：“诗人译诗，以诗译诗。”强调译者对诗人创作的主观经验的感受和共鸣，创造性地提出了“风韵译”理论。所谓“风韵译”，也可以叫做“气韵译”，是针对翻译文学的具体特征而提出的具有审美价值的翻译理论，指翻译时不背离原文的意义，在直译、意译的基础上，两种文化意识的融合，两种语言的转换和审美风格的再度创造。而且“对于原文的气韵尤其不许走转”。要想做到“字句意义气韵”三者“不走转”完全取决于它的先决条件

8、“（一）译者的语学知识要丰富，（二）对原书要有理解，