论中国传统孝文化的合理内核及其在农村养老中的价值

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1、!""/年#月桂海论丛09:!!""/第!%卷第!期123403563)278;<=.!%7<.!摘要：孝文化是中国传统文化的基础和核心，在我国传统家庭养老中发挥了十分重要的作用，较好论地解决了中国历史上养老难题。但是，在当前农村养老中我国传统孝文化的积极作用正在逐渐地被弱中化。要解决中国农村养老问题，传统孝文化仍具有强大的生命力。关键词：孝文化；农村养老；作用国中图分类号：%’-!$"/!文献标识码0文章编号：%""#$%#*#（!""/）"!$""/%$"’传./)0,%),1$/)2&34),1$/).%&-5$5,6&30/56)#)7535&3

2、85)$*043$4%)统56$/)9)31&%)1,%$/):4%&3;3-)%3*560/56&P07Q?@I$HAIOR38SGE?$T?I孝*4EI@ISD?AIDA@IJ5ADGI<=?=?@=9?ABCDE=BE:A?FBGAH

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4、I:E:@=@:A@,:<=A科技理潘学一、中国传统孝文化的合理内核及其历史作就是孝"%孝经’中孝之奉养的成份少于尊敬的成内剑院用份!孝养的精神意义多于物质意义"这就是在日锋!在我国封建社会!孝文化已经发展成为我国常生活中为什么有人虽然让父母过上能吃山珍湖核传统文化的重要组成部分"孝文化能有如此的地海味的生活!但他并不被人们称为孝子的原因南谢位!必然有其合理的内核!其积极#合理的内容主-!."孔子倡导敬亲之孝!他说$(今之孝者!是谓能永及水要表现在$养"至于犬马!皆能有养"不敬!何以别乎/)-’.因州顺#!%.孝养父母"%尔雅&释训’说$(善父母为此!孔

5、子认为奉养是最低的要求!真正的孝养应其/"孝)"也就是说孝之本义是(善事父母)*%说文’+!该达到敬养的层面""’在这里的(事)应具有养和敬两方面的含义!即子女第二!奉养的态度和方式上要以诚为孝"孝︶农敬爱奉养父母的道德!简单地说就是敬养"但如养双亲!要待之以诚!子女要从内心深处或诚心何养!怎样敬!古代先哲们给出了合理的见解"实意地去孝敬父母"孔子要求说$(孝子之事亲村第一!奉养是孝的基础!敬养才是孝的本质"也!居则致其敬!养则致其乐!病则致其忧!丧则孝首先是奉养!奉养是孝的基础!是孝最起码的致其哀!祭则致其严!五者备矣!然后能事亲")-#.养表现!没有

6、一定的奉养就谈不上孝"孟子在谈到可见!孔子是从敬#乐#优#哀#严等的角度上规范老世俗之孝时曾说$(世俗所谓不孝者五!惰其四孝子的事亲行为!认为孝子对父母的侍奉应该符肢!不顾父母之养!一不孝也,博奕好饮酒!不顾合礼的要求"同时!这种符合又不纯是为了尽某中父母之养!二不孝也,从耳目之欲!以为父母戮!种似乎是偿还性义务!而应该是从内心深处的对四不孝也,好勇斗狠!以为父母!五不孝也")-%."父母的爱与敬"所以!古代倡导孝敬父母要有敬的这里所列五项中直接提以奉养父母者即有三项"爱之心!诚心诚意之心"在侍奉父母时要将内心价%孝经’对奉养父母之道也有专门的规定$(用

7、天的敬仰之心显露情貌!要和颜悦色"之道!分地之利"谨身节用!以养父母"此庶人之第三!孝敬父母!既要无讳也要劝谏"(无值孝也")违)!即不违背父母的意愿!全力侍候双亲!并要奉养是孝的第一要义!但并不是说只要奉养使父母高兴"孔子提出(孝)即(无违)"并说$(生!收稿日期：!""#$%!$%&基金项目：湖南省社科基金课题（"’()%%*）、省哲学社会科学成果课题（"#"!"%’）、省教育厅课题（"’+’,’）研究成果之一。作者简介：潘剑锋（%*&-$），男，湖南永州人，湖南科技学院副教授，研究方向：思想道德建设。&!"&事之以礼!死"葬之以礼"祭之以礼#$!%

8、&孔子所谓的’无违#思想"使传统思想观念受到冲击"社会的急剧变革促使父母传授给他