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1、论中国传统孝文化的发展及现代意义曹绍晴内容摘要：中国的传统孝文化源远流长，博大精深，历经了古时期的萌芽、西周的兴盛、春秋战国的转化、汉代的政治化、魏晋南北朝的深化、宋明时期的极端化直至近代的变革，是在中国长期的历史发展中积淀而成的.孝文化是一个复杂的文化现象，在当代，我们不能对其作简单的二元对立分析，而要从孝文化的历史与内涵中重新审视其当代价值，取其精华，去其糟泊，使其孝的观念和行为中的合理成分在新时期继续得到继承和发展。关键词：孝文化，发展，一分为二，现代影响OnthedevelopmentofChinesetradi
2、tionalfilialpietycultureandItsModernSignificanceAbstract:Chinesefilialpietycultureisoflongstanding,broadandprofound,buttreatthetraditionalfilialpietycultureshouldbetreatedasothertraditionalculture,takesitsessence,toitsbadparking,thefilialpietyideaandbehaviorofrea
3、sonableelementsinthenewperiodcontinuetoreceivetheinheritanceanddevelopmentof.Keywords:filialpietyculture,development,onedividesintotwo.,moderninfluence引言孝道是中华民族的传统美德，自古至今，孝文化被不断发扬光大，弘扬孝道也受到了历代统治者的重视，被视为治国安邦的基础，研究传统孝文化，我们应该用全面的眼光看待，在此基础上，有目的的加以选择和利用，努力使传统孝文化在新时期充分
4、发挥作用，促进社会的和谐，进步。一，中国传统孝文化的发展史（一）先秦：孝道的形成与确立中国的孝道早在先秦时期已经形成，《诗经》中有“率见昭考，以孝以享”，这说明孝是乞求平安而进行的一种尊祖敬宗的祭祀活动。殷商时期，殷人把祖先视为喜怒无常、令人惧怕的鬼神，他们对祖先的祭祀更多的是一种宗教意义上的祈求，并没有更多的伦理内涵。西周时期，孝观念除了祭祀祖先这层含义之外，还增添了奉养父母的新意义。肖群忠认为：“孝”当产生或大兴于周代，其初始意旨尊祖敬宗，报本返初和生儿育女，延续生命。至孔子，使孝从其宗教与哲学意义转为善事父母的伦理
5、道德”。【1】春秋战国时期，孔子在其思想理论中丰富和发展了孝文化的内涵，在儒家思想中占有重要地位，提出了“孝弟也者，其为仁之本与！”【2】的观点，在儒家思想中占有重要地位。同时确立了“孝”对于所有人的道德要求的普遍性。孟子则提出了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”【3】的观点，并指出“人人亲其亲、长其长，而天下太平【4】还进一步强调“事亲，事之本也”，认为尊亲、事亲是人生最大的事情。而且曾子认为：“孝有三，大孝尊亲，其次佛辱，其下能养。”【5】尊亲，不仅是指要尊敬，更有一系列的礼仪规定，不仅要维护家族的名声和尊严，还
6、有珍爱父母给予的身体。在这个中国的孝文化中，还十分强调顺，即顺从父母的意愿，从孝的本质上来说，就是服从长者的意志。（二）汉魏隋唐，“以孝治天下”汉魏隋唐时期“以孝治天下”，汉代建立了以孝为核心的社会统治秩序，locatedintheTomb,DongShenJiabang,deferthenextdayfocusedontheassassination.Linping,Zhejiang,1ofwhichliquorwinemasters(WuzhensaidinformationisCarpenter),whogotAf
7、ewbayonets,duetomissedfatal,whennightcame3它把孝作为自己治国安民的主要精神基础。随着儒家思想体系独尊地位的确立，孝道成了维护君主权威、稳定社会等级秩序的工具，“以孝治天下”的孝治思想也逐渐走向理论化、系统化。从《孝经》,《礼记》以及“三纲”学说集中体现了孝治理论的风貌。《孝经》把“孝”抬高到“至德要道”的高度，主张“以孝治天下”，也成为贯彻两千年帝制社会的治国纲领。西汉是中国历史上第一个“以孝治国”的王朝，并实施了一些举措，提倡和推行孝道。孝廉是汉武帝时设立的察举考试，以任用官员
8、的一种科目，孝廉是“孝顺亲长、廉能正直”的意思,它规定每二十万户中每年要推举孝廉一人，由朝廷任命官职。被举之学子，除博学多才外，更须孝顺父母，行为清廉，一般情况下，举孝廉者都能被授与大小不一的官职。在汉代，“孝廉”已作为选拔官员的一项科目，没有“孝廉”品德者不能为官。除此以外，西汉也把《孝经》列为各级各类学校必修课程
