中国文化概论第二章：中国文化的发展演变

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1、第二章中国传统文化的发展与演变先秦时期：中国传统文化的萌发与争鸣秦汉－南北朝：从文化一统走向文化多元辽夏金元时期：游牧文明与农耕文明的冲突与融合唐宋时期：中国文化的成熟与辉煌明清时期：中国文化的继往与开来第一节上古和先秦时期：中国传统文化的多元萌发与争鸣一、中国文化的多元发生：中国古代文明的起源夏鼐、苏秉琦：中国古代文明六（七）大区域：陕西、山西与河南交界地区；山东及邻省河南东部、安徽中北部地区；长江下游地区；长江中游地区的湖北、湖南等地；以鄱阳湖、珠江三角洲为轴心的南方地区；以辽河中下游为中心的北方地区。甘青地区。1、从“摇篮说”到“多源说”严文明：“多元一体”说，

2、或者是“新中原中心论”。中原文化、山东文化、长江文化、江浙文化、燕辽文化区和甘青文化区六个地区文化。2、三大经济类型区域：上划分为旱地农业经济文化、稻作农业经济文化、狩猎采集经济文化区。三大文化区分布在黄河中下游地区的河洛文化区；位于长江中下游的江淮文化区；位于黄河下游与淮河之间直到东海的河岱文化区。3、从族群的角度来看，可分为三大文化集团：华夏、东夷、苗蛮二、文字的产生与使用1、陶符（刻画纹）——中国文字的源头仰韶文化遗址出土陶器上的刻画纹2、甲骨文——文字的成熟甲骨文是刻在龟甲兽骨上的文字。主要内容是占卜。文字结构比较成熟，基本具备了象形、指事、会意、形声、假借、

3、转注等六种形式（即“六书”）。三、宗法制度与礼乐文化1、宗法与宗法制度宗法：是指维系先祖昭穆亲疏关系的法则。宗法社会：父家长利用其宗子地位，集父权、族权、神权与政权于一体，对本宗族成员和其他成员进行统治。主要特点：“宗法制度是一种家族制度，在这个范围内，一个人的身份主要决定于血缘关系，不决定于政治地位”。宗法制度是特定历史阶段的产物，是一种制度层面的文化体系。2、礼乐文化礼：泛指维系等级制度的社会规范和道德规范。礼数、礼节。乐：音乐。礼乐文化是古人将“礼教”与“乐教”并提而形成的教化体系，它们的本义，是以礼为教、以乐为教。礼乐文化的初创——周公旦制礼作乐周公旦“礼制中

4、国”的是与非“亲亲”与“尊尊”四、春秋战国时期的百家争鸣1、春秋战国时期的社会分化与多元诉求“私学”的兴起与“士”的出现周天子权威的式微与新兴地主阶级的兴起2、百家争鸣司马迁“六家说”：阴阳、儒、墨、法、名、道德。刘歆“十家说”：阴阳、儒、墨、名、法、道德、纵横、杂、农、小说。班固：“诸子十家，其可观者九家而已”。人们去掉“小说家”，将剩下的九家称为“九流”。3、各家的主要主张4、轴心时代：春秋战国时期在中国文化史上的地位雅斯贝尔斯以公元前500年为中心――从公元前800年到公元前200年――人类的精神基础同时地或独立地在中国、印度、波斯、巴勒斯坦和希腊开始奠定，而且

5、直到今天，人类仍然附着在这种基础上。在公元前800年到公元前200年间所发生的精神过程，似乎建立了这样一个轴心。在这时候，我们今日生活中的人开始出现。让我们把这个时期称之为“轴心的时代”。在这一时期，充满了不平常的事件，在中国诞生了孔子和老子，中国哲学的各种派别的兴起，这是墨子、庄子以及无数其他人的时代。这个时代产生了所有我们今天仍然在思考的基本范畴，创造了人们今天仍然信仰的世界性宗教。这是一个革命的时代。第二节秦汉三国南北朝时期：从文化一统走向文化多元一、“书同文”与“焚书坑儒”：秦始皇建立文化大一统的努力二、罢黜百家，独尊儒术：儒学至尊地位的确立汉武帝董仲舒秦始皇

6、汉武帝三、三国魏晋南北朝时期的文化多元化1、佛教的广泛传播皇帝佞佛：北魏孝文帝，南朝梁武帝萧衍广建寺庙石窟造像2、道教的创制寇谦之、陆静修整理民间宗教，首次以“道教”统一称呼东汉以来产生的各种民间宗教。葛洪、陶弘景等人的努力下，道教逐渐形成了一套完整的宗教仪式和斋醮程式、道德戒律和神仙谱系，道教作为一种完整意义上的宗派基本定型。3、玄学融合儒道关系，论证名教与自然的关系。4、少数民族文化的输入与文化冲突和融合第三节唐宋时期：中国文化的成熟与辉煌一、群星璀璨：唐宋时期的文学艺术1、唐诗：中国诗歌艺术的巅峰表现手法的多样化；作品数量多，作者人数多；诗歌艺术成就的巅峰。2、

7、宋词3、散文创作唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石4、书画艺术唐代是中国书法艺术的高峰。名家辈出：初唐——褚遂良、欧阳询中唐——颜真卿、柳公权、怀素、张旭各体平衡发展：楷书——颜体、柳体并重草书——怀素的狂草、张旭的行草宋代书法：体裁创新：瘦金体（宋徽宗）宋代四大家：苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄绘画：唐代绘画艺术的登峰造极：阎立本与吴道子（画圣）宋代绘画的新格局：诗书画一体化——文人画二、儒学发展的新阶段——援佛入儒与理学的产生1、唐代儒学复兴运动：韩愈。“援佛入儒”2、张载、周敦颐、程颐、程颢：理学的初创3、朱熹：理学的集