中国先秦诸子的教育思想

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1、中国先秦诸子的教育思想教科院袁强（一）孔子的生平和政治哲学思想生平：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《论语·为政》）《论语》一、孔子的教育思想政治观：“以仁释礼”将社会外在规范转化为个体的内在自觉。①德政；②忠恕。——“省刑罚，薄税敛”、“使民以时”、“博施济众”（《论语·公冶长》）——“老者安之，朋友信之，少者怀之”（《论语·雍也》）孔子的双重哲学思想：一方面相信“天命”的存在，说：“死生有命，富贵在天”（《论语·颜渊》），“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也”（《论语·宪问》）。另一方面

2、又少谈鬼神，《论语》中记载：“子不语怪、力、乱、神”（《论语·述而》）；又载：“季路问事鬼神”，子曰：“未能事人，焉能事鬼?”（《论语·先进》）孔子的哲学思想中还灌注着折中调和的精神，即“中庸”之道。（二）孔子的教育基本理论主张1、关于教育的作用和地位（1）教育的社会作用。教育与政治——“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”（《论语·为政》）教育与经济——“子适卫，冉有仆。子曰：‘庶矣哉!’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉?’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉?’曰：‘教之’。”（《论语·子路》）“子贡问政。子曰：‘足食、足兵、民信之矣

3、。’子贡曰：‘必不得已而去，于斯三者，何先?’曰：‘去兵。’子贡曰：‘必不得已而去，于斯二者，何先?’曰：‘去食。自古皆有死，民无信不立。”（《论语·颜渊》）（2）教育对个体发展的作用。“性相近也，习相远也。”（《论语·阳货》）“我非生而知之者，好古敏以求之者也。”（《论语·述而》）“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”（《论语·季氏》）“唯上智与下愚不移。”（《论语·阳货》）2、关于教育对象——有教无类孔子还明确提出“有教无类”的思想，并付诸实践，打破了贵族垄断学术的格局，使教育活动扩展到民间，适应了士阶层的兴起

4、，文化下移的历史潮流，扩大了教育的社会基础和人才来源。“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”（《论语·述而》3、关于教育目的——仕而优则学，学而优则仕。孔子主张的教育目的是培养“士”，而“士”的标准就是“君子”或“君子儒”。君子之道三：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。（德）子路问君子，子曰：“修己以敬”。曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安人”。曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓”。——意思是，不仅要修养自己使自己保持恭敬谦逊的态度，还要使亲朋好友及老百姓都得到安乐（才）行己有耻，使于四方，不辱使命，可谓士矣。4、关于教育内容孔子所主张的教育内容主要有四项：历史文

5、献、行为规范、待人忠诚与信实。即《论语·述而》中说的：“子以四教，文、行、忠、信。”孔子还说：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”（《论语·学而》）孔子的具体教育内容就是“六经”，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。孔子的教育内容体系偏重文事，偏重社会人事，不崇拜神灵，是中国古代非宗教教育传统的开端。但受历史条件的局限存在严重的不足，一是忽视自然知识的传授，二是鄙视生产劳动知识和技能的教育。如《论语·子路》中载：“樊迟请学稼。子曰：‘吾不如老农。’请学为圃。曰，‘吾不如老圃。’樊迟出。子曰：‘小人哉!樊须也!”’

6、（三）孔子的教学思想1、因材施教。首先，孔子十分注意观察和了解学生的特点，针对学生的不同特点，从学生实际出发进行教育和教学。《论语·先进》载：子路问：“闻斯行诸?”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之?”冉有问：“闻斯行诸?”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸?’子曰：‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸?’子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问?”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”另外，对不同年龄阶段的人也有不同的要求，“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得”。（《论语·季氏》）孔子还允

7、许或鼓励学生有不同的专长。“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏”。（《论语·先进》）但孔子在培养学生个性方面，还是倾向于培养“恭敬”、“温和”的个性:《论语·先进》载：“闵子侍侧，訚（yín）訚如也；子路，行(hang)行如也；冉有、子贡，侃侃如也；子乐。‘若由也，不得其死然’。”2）启发诱导。“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也”（《论语·述而》）。朱熹作注：“愤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌。启，谓开其意；发，谓达其辞。”就是说只有当学生进入积极思维状态时教师才适时地诱导、引发

8、，“开其意”、“达其辞”。孔子还说：“可与言而不与之