中国伦理思想发展史

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1、中国伦理思想发展史1.1伦理思想的历史源流简单又好记的朝代歌：三皇五帝始，尧舜禹相传。夏商与西周，东周分两段。春秋和战国，一统秦两汉。三分魏蜀吴，二晋前后沿。南北朝并立，隋唐五代传。宋元明清后，皇朝至此完。1.11先秦时期的伦理思想（萌芽）“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。”无阶级、

2、无压迫，体现原始的民主和平等，原始的集体主义.尧舜禹时期（原始社会末期）私有制开始出现，氏族制度开始分化特别是舜，虽然身世卑贱，但道德较为高尚，制定出了道德规范，主动加强道德教育。<礼记礼运>反映了我国原始社会的社会状况。传说尧年老的时候，召集部落联盟会议，推选继承人，大家推选有才有德的舜，舜用同样的办法把部落联盟首领位置让给治水有功的禹。尧、舜、禹“禅让”的传说正是指的“天下为公选贤与能”这段史实。禅让制是原始社会时期的一种民主推选首领的制度。这是一种生产力水平较低情况下的制度。其存在是与当时生产力

3、低下相适应的，其消亡也是与生产力发展相适应的。在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。

4、这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。“敬敷五教”，“慎徽五典”要求人们正确处理好父、母、兄、弟、子五种道德关系以孝和睦家业，以德负载乾坤，以仁统侯运政，以善聚民处世，以礼教化民众，以义聚财济世。一夫一妻制伦理道德已经成为一个单独的意识形态，开始与宗教、法律等分解开来。夏商周：伦理道德“学在官府”夏商周的贵族们不同程度的重视天和天命，夏代最重视天，当朝者处处以天自命。启与甘大战时曰：“天用剿绝其命，今予维恭行天之命。”殷代重视天命的同

5、时，开始注重人事“余一人有罪，无及万夫。万夫有罪，在予一人。无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命。”西周“皇天无亲，惟德是辅”人们的道德越来越重要，逐渐成为决定自己命运的关键。周公为代表的君王将道德行与“礼”中，《周礼》如恭敬畏惧、勤俭无逸、孝友惠爱（思想意识形态政治法律和典章制度）周公姓姬名旦，自幼天资聪明，才华出众，从小又是在先王周文王身边长大，接受了文王的言传身教;另外，武王生前与他关系密切，感情极深，所以如今周公管理国家大事来，不仅得心应手，而且尽心竭力。为了治理好国家，他想尽一切办法招贤纳士。

6、为了接待贤能的人，他经常忙得不可开交。有一次，周公正在洗头发(古人不剪发，头发留得很长，所以洗的时候很费事)。他刚把头发浸湿，外面来人有急事要报告。周公连忙握着湿淋淋的头发，出去接待，办完事再回来接着洗;洗到一半儿，又有人来报告，他还是握住湿头发出去。忙着办完这些后，他才有空把头发洗完。周公正在吃饭，刚把一块肉放进嘴里，外边有客人来访。他马上把肉吐出来，起身去接客人。一顿饭的工夫。来了三次客人，周公就连吐了三次饭菜。成语“握发吐哺”就是这样来的。家人在一旁见了心痛地说:“您不能吃完饭再会客吗扩周公摇摇

7、头说:“这些宾客来访，不是有紧急事务，就是有好的建议。我恨不能马上听听，怎么能怠慢了人家呢？”。就这样，周公为了周朝的大业，废寝忘食，呕心沥血。周公解梦周公是周代的爵位，周公解梦中的周公，亦称叔旦，是周代第一位周公，因封地在周(今陕西岐山北)，故称周公或周公旦。西周时期的政治家、军事家、思想家、教育家，被尊为“元圣”，儒学先驱。　　周公旦是孔子最崇敬的圣人，一个在孔子梦中频频出现的人物，《论语》中子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”在儒教长期主导文化的中国，周公也就不可避免的直接与梦联系起来。

8、梦，经常被称作“周公之梦”，或“梦见周公”。其所成之书即是广为人知的《周公解梦》，该书本是民间广为流传的解梦之作，书名则采用了周公之名。1.12、春秋战国时期的伦理思想儒家伦理思想以孔子（约公元前551一前479）为代表。他建立了以仁和礼为核心的人道理论，也是最高的道德准则和道德境界。“仁”基本上有二重含义：一是爱人，二是忠恕。仁是处理人与人关系和做人的根本原则，礼是人行为的根本原则，仁是内心的德性，礼是外在的规范。孟子对孔子的伦理思想中的“仁”作了进一