中国传统伦理思想流派

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1、第二讲中国传统伦理思想的流派渊源及历史分期先秦是中国思想界最为热闹的大舞台。那一时期的诸子们，角儿也是形形色色：有不同统治者合作、作逍遥游的庄子，有刻薄寡情、而又玩弄权谋的韩非,有摩顶放踵以利天下而为之的墨子，有拔一毛以利天下而不为的杨朱为什么如此呢?一、中国传统伦理思想的萌芽及产生（一）原始社会道德——由自发而朴素的风尚习惯而出现道德的萌芽（二）夏代道德（三）殷商时期：——中国传统伦理道德思想的萌芽：“商俗尚鬼”（四）西周时期——中国传统伦理道德思想的初步发展：以“孝”为核心的宗法道德规范“修德配

2、命”和对道德作用的自觉“敬德保民”的“德治主义”的雏形（五）春秋战国时代——儒墨道法诸子伦理思想兴起并发展（一）原始社会道德观念的萌芽大约距今五、六千年的黄帝时代，作为朴素的风尚习俗的道德观念开始萌芽。1、勤劳、勇敢、智慧道德观念萌芽原始氏族时代，恶劣的自然环境使生活资料的获取十分艰难，在人类个体的体力能力不足的地方，惟有发扬勇敢、勤劳、智慧的品德，才能战胜恶劣的自然环境，获得生存下去的条件盘古‘开天辟地”、女娲“炼石补天”、燧人氏“钻燧取火”、有巢氏“构木为巢’神农氏”教民稼穑“、等神话传说都反映

3、当时人们勤劳观念、勇敢观念、智慧观念的最初萌芽,及对勤劳、勇敢、智慧的诚挚追求。2、团结协作，公正无私道德观念的萌芽原始时代，没有阶级压迫和剥削，氏族成员之间是平等互利的关系，大家和睦相处，结成群体，协力同心，共同对付恶劣的自然环境,因此孕育了团结协作、公正无私的德行。《淮南子-览冥训》记载黄帝时代“强不执弱，众不暴寡，人民保命而不夭，岁时熟而不凶，百官公正而无私”的情况，反映了原始时代的人们过着平等协作的生活。《淮南子-修务训》则直接用“公正无私”赞扬尧的美德。这些文献的记载可以窥视远古时代人们道

4、德观念的萌芽状况。3、一些基本道德概念的产生宽、柔、恭、敬、毅、温、廉、刚、义等基本的道德概念在舜时代已经产生。《尚书-皋陶谟》记载：“皋陶曰：‘宽而栗，柔而立，愿而敬、扰而毅、直而温，简而廉，刚而塞，强而义，彰厥有常，吉哉。’”皋陶说：“宽宏大量而又严肃恭谨，性情温和而又有主见，态度谦虚而又庄重严肃，具有才干而又办事认真，善于听取别人意见而又刚毅果断，行为正直而又态度温和，直率旷达而又注重小节，刚正不阿而又脚踏实地，坚强勇敢而又合符道义。能在行为中表现出这九种品德，就会吉祥顺利啊！皋陶是黄帝之子少

5、昊之后，生于公元前21世纪，传说舜时被任为掌管刑法的官，算是中国司法的鼻祖。他辅佐夏禹理政、治水和发展生产，并为融合夷夏和后来中华民族的形成作出巨大贡献。皋陶与尧、舜、禹齐名，被后人尊为“上古四圣”。禹根据皋陶的品德和功劳而举他为继承人，并授政于他。但皋陶未继位即去世，禹便把英、六一带封给其后裔。唐玄宗以李氏始祖皋陶为荣，于天宝二年（公元743年）追封其为“德明皇帝”。4、领袖人物萌发了自觉的“修德”意识原始社会后期一些氏族首领人物产生了以身作则，带头进行道德修养的意识。《史记-五帝本纪》记载黄帝“

6、修德振兵，治五气，艺五种，抚万民。”而且黄帝的修德不是精神上的“闭门修养”而是走向实践，通过“播百谷”“治五气”等劳动心力耳目的实践活动，为万民造福。又记载在尧时代氏族首领带头实践“格于上下，克明俊德”、“以亲九族”，为后来礼治的“尊尊”、“亲亲”原则奠定了基础。史记还记载了舜在“父顽”、“母嚣”、“弟傲”的情况下能“和以孝，蒸蒸治，不至奸”的可贵品格。孝感动天孝感动天舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时

7、，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。大禹更是一位“敏给克勤，其德不违，其仁可亲，其言可信”的领导者，为治水“劳神焦思，居外十三年，过家门而不入”。（二）夏代的道德发展夏朝是我国第一个出现了阶级

8、、国家的奴隶制王朝，。作为我国道德文化的最高概念——“德”的概念，此时概已萌生。（《尚书-禹贡下》有“祗台德先，不距朕行”的记载）。夏代非常重视祭祀，可能也有了自己祭祀鬼神的礼制。（三）殷商时期的道德发展商朝（约公元前十六世纪到前十二世纪）伦理：“德”字频繁出现，但“商俗尚鬼”，“尊神”、“事鬼”、“先鬼而后礼”，对鬼神的绝对崇拜主宰着商代人的政治生活和精神世界。“神道”的统治压抑着“人道”的自觉，因而此时仅有对道德的零碎粗浅的认识，尚无有理论成体系的伦理思想。（四）