恒高1对1电话辅导班杭州恒高1对1辅导班电话劝学

《恒高1对1电话辅导班杭州恒高1对1辅导班电话劝学》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、劝学1恒高1对1电话杭州恒高1对1电话《长歌行》青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。作者简介自学提示课文分析练习指导荀子简介课文朗读原文演示文字疏通课文分析课后练习课外拓展目录林建格奉化中学三更灯火五更鸡,正是男儿读书时.黑发不知勤学早,白首方悔读书迟.《劝学》颜真卿唐代大书法家颜真卿写的劝学三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。古乐府诗《长歌行》：百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。《荀子》劝学课文分析练

2、习指导文章结构论证过程论点为什么学怎么学退论证手法蓝青出揉青于蓝不复挺虽槁暴水冰寒于水就砺利青于蓝不复挺寒于水就砺则利外物加工结果君子君子博学日参省乎己知明而行无过登高而招见者远顺风而呼闻者彰假舆马至千里假舟楫绝江河善假于物的结果君子生非异登高而招见者远顺风而呼闻者彰至千里绝江河学习的结果提高改变自身弥补不足学不可以已退积土成山，风雨兴积水成渊，蛟龙生不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海积不积骐骥一跃，不能十步朽木不折舍驽马十驾金石可镂不舍无爪牙之利，筋骨之强上食埃土，下饮黄泉六跪二骜非蛇鳝之不可寄托心一心躁荀子（约公元前

3、313—前238）名况字卿，战国末期赵国人。曾游学于齐，当过楚国兰陵令，后来失官居家著书，死后葬于兰陵。荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。作者简介荀子认为人类天生有欲求，有欲求必有争夺，任其天性发展，必做恶事，因此他提出“性恶论”，强调发挥教育和礼法的作用，认为“今之人性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治”。认为人和物都可以改变，能改造好，能“知明而行无过”。《劝学》是《荀子》的第一篇，是荀子教学思想的专论，比较全面而系统地论述了他对教育和学习的一系列观点和主张。本文是节选的原文前

4、四节。作者简介1.中心论点是什么？怎么理解？2.分了那几个论点论述？3.本文采用了什么论述方法？找出相关句子。听课文录音，并思考以下问题：自读提示劝学荀子认为后天环境和教育可以使人的本性改变，因此，他十分强调教育的作用和学习。学习方法态度积累坚持专心退课文插图检查预习，朗读课文《劝学》录音欣赏内容学习君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。青出于蓝冰寒于水能提高自己輮木为轮能

5、改变自己木直金利学习的君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣提出中心论点：学不可以已意义回目录页提示填表返回比喻所隐含的道理结论青出于蓝冰寒于水輮木为轮木受绳则直金就砺则利事物经过自然的作用或人为的加工，性质将发生变化,后者高于前者，用来比喻人们经过后天学习,其思想道德境界及智力发展程度将高于学习之前（学习能提高自己）人的素质提高后，不会再退回到原来的状态（学习能改变自己）“受绳”“就砺”指学习的过程，“直”“利”是学习的结果（学习能规范自己）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣

6、，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。学习的能事半功倍能弥补不足终日思不如须臾之所学跂而望不如登高之博见登高招，顺风呼假舆马，假舟楫君子善假于物作用回目录页提示填表返回比喻所隐含的道理结论吾尝跂而望矣，不如登高之博见登高而招，见者远顺风而呼，闻者彰假舆马者，致千里假舟楫者，绝江河思不如学（吾尝终日而思矣，不如须臾之所学）阐明在实际生活中由于借助外界条件所起的重要作用，从而说明人通过学习，就能弥补自

7、己的不足，取得更显著的成效。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。学习方法和态度专心积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉正面设喻不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海反面设喻积累骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金

8、石可镂坚持蚓无爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也中心论点学不可以已课文学习君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。—