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时间:2019-08-23
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1、中国文化概论文化的内涵:狭义上讲,文化仅指人们的精神生活领域。广义上讲,文化则是人类精神生活与物质生活的总和。美国文化人类学家洛威尔说:我被托付一件困难的工作,就是谈文化。但是在这个世界上,没有别的东西比文化更难捉磨。我们不能分析它,因为它的成分无穷无尽,我们不能叙述它,因为它没有固定形状。我们想用文字范围它的意义,这正像要把空气抓在手里似的。当我们去寻找文化时,除了不在我们手里之外,它又无所不在。近来对文化的研究颇多较有影响的如:(1)亨廷顿在《文化的重要作用-价值观如何影响人类进步》步中对加纳和韩国经济发展的研究:加纳韩国的1/14经济水平相
2、似30年后韩国世界第14位(2)腐败与文化关系:腐败程度沿着文化的界线而变更如:A,最腐败的国家包括印度尼西亚,俄罗斯及若干拉美国家和非洲社会,在北欧和前英国殖民地的一些新教社会,腐败程度最底。B,儒学社会大都处于中间。总言之:腐败有文化因素。中国的四场文化革命:第一场,始皇的焚书坑儒。第二场,武帝的罢黜百家,独尊儒术。第三场,五四运动。第四场,文化大革命传统文化的两个概念:传统文化——指在长期的历史发展过程中形成和发展起来,保留在每一个民族中间具有稳定形态的文化。中国传统文化——指以华夏民族为主流的多元文化在长期的历史发展过程中融合、形成、发展
3、起来,具有稳定形态的中国文化,包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的丰富内容。明清至今剖析国人有影响的书目:松本一男《中国人与日本人》明恩溥《中国人的特性》利玛窦《利马窦中国札记》林语堂《吾国吾民》柏杨《丑陋的中国人》金紫千《中华文化之魂-研究中国人》三教九流:三教——儒教、道教、佛教。九流——儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。——《汉书·艺文志》三方五家:三方——儒、道、释。五家——儒教、宗法传统、道家、道教、佛。梁漱溟在<东方学术概论>中说人类
4、学术研究三个问题:第一,人对物的问题。人类征服自然,产生自然科学。第二,人对人的问题。人与人相处,产生社会科学。第三,人对己的问题。人与自己的较量,产生宗教。中国传统文化中的男性1.女性化中国男性的弱势化男性在爱情市场上的被动与落后原因:从经济基础看从政治体制上讲从意识形态上讲2.傻气化3.无性化文化思想:A,后世道家的观念。B,女人是祸水的传统观念。C,儒家轻视女人观念。D,中国江湖,义字当先,重色轻友,为人所不耻的观念。男性文化的本质特征及社会层面上的生存状态1.自私“男子从来不会想到甚至直到今天也不会放弃事实上的群婚的便利”。——《家庭、私
5、有制和国家的起源》2.懦弱3.无奈细君思汉歌吾家嫁我兮天一方,远托异国兮乌孙王,穹庐为室兮毡为墙,以肉为食兮酪为浆,常思汉王兮心内伤,愿为黄鹄兮归故乡!秋木凄凄王昭君秋木凄凄,其叶萎黄。有鸟处山,集于苞桑。养育毛羽,形容生光。既得生云,上游曲房。离宫绝旷,身体摧残,志念抑沉,不得颉颃。虽得委食,心有回徨,我独伊何,来往变长。翩翩之燕,远集西羌。高山峨峨,河水泱泱,父兮母兮,道里悠长,呜呼哀哉,心忧侧伤。昭君的情书臣妾幸得备身禁脔,谓身依日月,死有余芳,而失意丹青,远窜异域,诚得捐躯报主,何敢自怜。独惜国家黜陟,移于戝工,南望汉阙,徒增怆结耳!有父
6、有弟,惟陛下少怜之。《礼记》夫孝,置之而塞乎天地,溥之而横乎四海,施诸后世而无朝夕。推而放诸东海而准,推而放诸西海而准,推而放诸南海而准,推而放诸北海而准。中国传统文化的闺媛礼:第一,男女授受不亲的男女有别之礼。第二,惟务贞洁之贞操礼。第三,女性之美仪。传统女性之美——柔、顺、轻、怯。第四,无才是德的妇德礼。嫁人之前要守的妇德——一是孝亲,二是持家。为人妻之后要守的妇礼:第一,三从四德之礼。第二,夫死无再嫁之礼。贫戝之交不可亡,糟糠之妻不下堂。——宋弘第三,七出三不出之礼。《礼记.大戴礼》曰:妇有七去。不顺父母,去;无子,去;淫,去;妒,去;有恶
7、疾,去;多言,去;盗窃,去。妇有三不去,有所娶无所归,不去;与更三年丧,不去;前贫后富,不去。第四,婆媳之礼。女性解放后之诸现象:第一、解放后女性解放之变种。第二、传统的回归。第三、当代中国女性之地位。测试女性地位的七项指标——1、妇女就业率;2、对待男婴女婴的态度;3、男女青少年入学比例;4、男女青年就业比例;5、妇女在国家机构重要领导岗位上的职务比例;6、妇女在家庭中的地位;7、妇女个人财产在社会财富中的比例。
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