浅谈国学传统文化中的“真善美”

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1、浅谈国学传统文化中的“真善美”——以思想教育和道德规范角度探讨“国学”一词，古已有之。所谓国学，一般是指以儒学和道家思想为主体的中华传统文化与学术。当今“国学”之意是指以中国传统文化典籍为载体，表现中华民族传统社会价值观与道德伦理观的思想体系。国学乃是中华之学，沉淀了最精华的中华文化和思想。国学是大人之学，我们要学习国学中蕴含的真、正、善、光明、美。国学的内涵就是让我们认清本来的自己。国学是一个很大的题目，即便取其沧海一粟，也是很复杂的课题。以思想教育和道德规范所形成的“中华传统道德文化”便是国学当中一个很重要的组成部分。谈到国学，我们会想到

2、古代哲学的经典之作《道德经》，为春秋时期老子所著，是中国历史上最伟大的名著之一，被尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。对中国的哲学、科技、政治和宗教都产生了深远的影响。《道德经》中主要论述的两个问题就是“道”与“德”，“道”不仅是自然之道，也是个体修道的方法；“德”不仅是通常以为的道德或德行，也是修道者所拥有的世界观、方法论以及为人处世的方法等。老子以《道德经》教授人们修道的方法，德便是修道的基础，而道是德的升华。从“道”和“德”的学习中提高人们为人处世、治家、治国的能力。古人亦有云：“伯阳五千言，读之甚有益，治身治国，并在其中。”我以为国学

3、当中的真，是要真诚待人，真心处事，回归最真实的自己。尽管许多国学的著作里没有直接用到“真”这个字，但是在字里行间无不体现“真”的精神。“修身”就是其中重要的一个“真”。修身指的是修养身心，提高自己的思想道德修养水平。古人在日常生活中体现出的修身就是择善而从，博学于文，并约之以礼。而修身的本质是改掉自身的恶习，提高自己的意志力，自省自律身心言行的过程。修身不是说让自己一定要达到“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”那种圣人的高度，而是让自己在修身的过程中逐渐完善自我，提高自己的品德和性情的修养，抛弃自身懒惰、轻浮、骄傲自大等等的缺点，从而能够树立起

4、一个正确的人生观和世界观，拥有一个健全的人格。所谓君子不可不修身，如果说修身是本，那么齐家、治国、平天下就是末。修身也是国学当中求“真”的一个重要方法。“人之初，性本善”。这是所有人都能够朗朗上口的一句话，也是古代学者对人们本性之始的看法，认为所有人在刚出生的时候本性都是善的，性情也都相近。所谓的恶，都是人们受到周围不良环境的影响才慢慢改变本来的善，从而演变为诸如偷盗、邪淫、妄语、贪欲、嗔忿等一类的恶。没有谁是从一出生就是“恶”的，许多人都是受到糟糕的家庭状况或是生活环境才影响到自己本来的善，又或者是因为一些坎坷和痛苦的遭遇才使得自己的善被低

5、劣环境中的恶所吞蚀，才造就了所谓的“恶人”。“上善若水，厚德载物”作为中华传统美德的标志，也是许多文人墨客有志仁士崇尚的道德境界。“上善若水”语出“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”老子将水比喻成善，最高尚的善就如同水一样，使万物受益又不与万物相争，它停留在众人最不喜欢的地方，所以最接近“道”。老子认为具有高尚品德的人就像水一样，完善的人格也应该具有这样的心态和像水一样的行为。可以忍辱负重，任劳任怨，愿意做别人不愿意做得事情，贡献自己的力量去帮助别人，而不会同其他人争名声争功力，这就是老子“善利万物而不争”的道德思想。“天

6、行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。这句话出自于《周易》，意谓大自然的运动刚强劲健，相应于此，君子也应当刚毅坚韧，发奋图强。大地的气势厚实和顺，君子应该增厚自己的美德，容载世间的万物。现如今“厚德载物”意思就是说，以深厚的德泽育人利物，多数用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。善是“仁义礼智信”五德所表征的根本。如若人人都能够修养身心、与人为善，去学习并理解“上善若水，厚德载物”的精神和意蕴，从国学的熏陶中回归自我，不被俗世中的“恶”所侵蚀自己的本心，我相信每个人都将是诚信、友善的。“美者，非丑也。真美者，为见真行善也，

7、道之所然。”什么是美？美不止是评价外在条件的标准，也不是形容华丽美艳的辞藻。美是鸟语花香、荷塘月色；美是艺术家眼里的星空；美是浩瀚沙漠之中的点点绿洲。美是由“真”和“善”汇聚的一种对心灵的升华。这种美包含了真我与善行，人们回归到本来的自己，修养道德与品格，理解国学学说当中的“善”与“德”，感悟“道”的本义。美是人生道路中一种独特的追求，只有拥有了“真”和“善”，才能成就一颗真正“美”的心。在中华传统文化与学术当中，道家、儒家、墨家等等各门各派都从各自的角度与观点论述了他们对“真”、“善”、“美”的理解与推崇，而在“真”、“善”、“美”的理论中

8、又蕴含着对思想与道德的教育理论。眼观当下社会，我们不仅要遵守基本的社会公德，还要提高自身的诚信观念和道德标准，增强政治信念和社会责任感。这不仅仅是对思想政治的觉悟，