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《庄子寓言中的技术原理及其对现代职教的启示》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、2002年广东有云职业技术学晓VOL.9学报第4期广州会云工商高级技工学校NO.419庄子寓言中的技术原理及其对现代职教的启示张绪平、、、、“”“用”关系以及实践能力之间的迁移等内容提要本文从知技能形成有效方法知识技能,方面剖析了庄子寓言中所包蕴的职业技术原理;论述了这些技术原理对现代高等职业技术教育的三点启示:重视理论教学是现代职教的策略,指导学生自己钻研是职业技术教学的重要方法,建立专业.复合型课程是培养技师的前提.关键词庄子寓言技术原理现代职教一,,,。庄予(约公元前369公元前286)战国时期著名的思想家宋国蒙(今河南商丘)人曾任蒙漆园
2、吏他是道家学派的代表人物,以崇尚自然的哲学思想为特色,对大自然和人类社会的客观规律有浓厚的兴趣和深刻的见,,“,。解是先秦思想家中最博大精深的一位史载其学无所不窥然其要本归于老子之言故其著述十余万言,大率寓言也。”(《史记·,老子韩非列传》)寓言是蕴涵有深刻丰富道理的浅显简单的故事《庄子》一书中。,。,,有20多个寓言主观上庄子用它们阐明其哲学思想但由于许多寓言是以技师绝匠为主人公所以客观。,。上也寓含了丰富的职业技术原理阐述其中的理论价值对现代职业技术教育不无启发意义一、庄子离言中的职业技术原理(一)“”掌握道(自然规律)对形成技能有重要作用
3、,世界上万,“”。“”庄子认为事万物都有启己的本质和客观规律性这是他的主要哲学概念道的要义之一道,,。·,,而人们要获得成功“”天道》篇说:“夫尊卑先后天地之行也是可以被人认识的也必须悟道《庄子故。,,,,。,,圣人取象焉天尊;四时之序也万物化作;地卑神明之位也春夏先秋冬后萌区有状盛衰之杀变。,,,,,,化之流也夫天地至神而有尊卑先后之序而况人道乎?宗庙尚亲朝廷尚尊乡党尚齿行事尚贤大道。,。,”,之序也语道而非其序也非其道也语道而非其道者安取道?这些话的意思是大自然的一切都是在运动,,,、“”,“”“”,:之中尊卑先后盛衰萌区是其道人类通过圣人
4、取象形成自己的道即人类社会的规律“”,“”,“”,“”。人,“”,尚亲尚尊尚齿尚贤等社会秩序类的一切活动如果不掌握其道是无法达到成功的境。“,”“”“”“”界的用庄子的话说就是语道而非其道者安取道?意即论道而不悟其道怎么能够取法道呢?“”“,。”,厄丁解牛揭示厄丁技术形成的重要因素是臣之所好者道也意即厄丁技术形成得力于他对自然规律的兴趣和探索(详见下文)o“”“”。“”、“”、“”、“”、(二)自悟是得道的途径庄子哲学的一个重要思想是强调自悟自适自得自取“自”、“”,“”,“”“”。喻自事即任其性命之情的自己而然而不是通过外力矫饰的使之然即活动
5、主体通过、,。。《庄子·自己的主动积极的努力获得客观知识和行为能力这是他崇尚自然的哲学核心的必然引伸天道》“”:,;篇一则寓言轮扁祈轮告诉人们从他人的传授而获得的是知识和技能的肤浅部分理论知识和技术的真正,“”。:“,,。,奥妙只能靠活动的主体自得轮扁说祈轮徐则甘而不固疾则苦而不入不徐不疾得之于手而应于心,口不能言,有数存焉其间。臣不能以喻臣之子,臣之子亦不能受之于臣,是以行年七十而老祈轮。”这段话的大意是,制轮的关键技术是把握桦头松紧的微妙分寸。不紧不松的技巧表现在手上而决策于心头,可意*作者系广东白云职业技术学院外语系副教授2002年广东台
6、云职业技术学吮VOL.9学报.20第4期广州有云工商高级技工学校N04。,。:一,会而不可言传父不能授其子子亦不能直接受其父这位技师的体会表明第任何种技艺都有其关键“”。,,,,技术(数)第二关键技术不可言传只能习得不然轮扁的技术是怎样形成的呢?轮扁说出的这个,。:“观点得到了现代科学家的认可量子物理学的权威波恩说真正物理学上的最精彩的最坚实的,。”,“”“”,东西是语言不可传递的他举日常生活中的例子说你说绿的时候和我说绿的时候脑子里一。一,。,“”。体验到的不样虽然也有样的成分那是般化的个人独特的创造的成分是绿字不能传达的¹为什么“最精彩的最
7、坚实的东”“”?:西不能用语言传达或动作传授现代学习理沦给予了回答知识被应用到每一个事例中时,具有一定的特定性复杂性差异性,高级知识的学习就是通过大量反复案例分析和实际问题的,解决活动来把握在同一案例中各知识之间关系的复杂性和在不同案例中同一知识的意义利用法差异性从而达、推导、。“”。到灵活应用知识新知识广泛迁移知识的目的而高级知识的学习更多地依赖于个人的修行º(三)“”,,“”。实践是自悟的重要环节形成能力是最高境界从实践到能力的催化剂是悟到的道在实践一中认识,在认识中掌握规律,用已掌握的规律指导实践,形成能力,这是庄子的寓言描述的技术原理。
8、在《庄·,,,,子养生主》的“厄丁解牛”寓言中著名厨师厄丁的解牛技术十分精湛:“手之所触肩之所倚足之所履膝之所依,着然响然,奏刀豁然,莫不中音。合于桑
