论庄子寓言中的技术原理及其对现代职教的启示

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4、论庄子寓言中的技术原理及其对现代职教的启示张绪平内容提要本文从“知”“用”关系、技能形成有效方法以及实践、知识、技能、能力之间的迁移等方面，剖析了庄子寓言中所包蕴的职业技术原理；论述了这些技术原理对现代高等职业技术教育的三点启示：重视理论教学是现代职教的策略，指导学生自己钻研是职业技术教学的重要方法，建立专业复合型课程是培养技师的前提。关键词庄子寓言技术原理庄子（约公元前369-公元前286），战国时期著名的思想家，宋国蒙（今河南商丘）人，曾任蒙漆园吏。他是道家学派的代表人物，以崇尚自然的哲学思想为特色，对大自然和人类社会的客观规律有浓厚的兴趣和深刻的见解，是先秦思想家中最

5、博大精深的一位，史载“其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著述十余万言，大率寓言也。”（《史记•老子韩非列传》）寓言是蕴涵有深刻丰富道理的浅显简单的故事。《庄子》一书中有200多个寓言。主观上，庄子用它们阐明其哲学思想；但由于许多寓言是以技师绝匠为主人公，所以，客观上也寓含了丰富的职业技术原理。阐述其中的理论价值，对现代职业技术教育不无启发意义。一庄子寓言中的职业技术原理（一）掌握“道”（自然规律）对形成技能有重要作用。庄子认为，世界上万事万物都有自己的本质和客观规律性，这是他的主要哲学概念“道”的要义之一。“道”是可以被人认识的，而人们要获得成功，也必须悟“道”。《庄

6、子•天道》篇说：“夫尊卑先后，天地之行也，故圣人取象焉。天尊，地卑，神明之位也；春夏先，秋冬后，四时之序也。万物化作，萌区有状；盛衰之杀，变化之流也。夫天地至神，而有尊卑先后之序，而况人道乎？宗庙尚亲，朝廷尚尊，乡党尚齿，行事尚贤，大道之序也。语道而非其序也，非其道也。语道而非其道者，安取道？”这些话的意思是，大自然的一切都是在运动之中，尊卑，先后，盛衰、萌区是其“道”，人类通过“圣人取象”形成自己的“道”，即人类社会的规律：“尚亲”，“尚尊”，“尚齿”，“尚贤”等社会秩序。人类的一切活动，如果不掌握其“道”，是无法达到成功的境界的。用庄子的话说就是“语道而非其道者，安取道

7、？”意即论“道”而不悟其“道”怎么能够取法“道”呢？“庖丁解牛”揭示庖丁技术形成的重要因素是“臣之所好者，道也。”意即庖丁技术形成，得力于他对自然规律的兴趣和探索（详见下文）。（二）“自悟”是得“道”的途径。庄子哲学的一个重要思想是强调“自悟”、“自适”、“自得”、“自取”、“自喻”、“自事”，即“任其性命之情”的自己而然，而不是通过外力“矫饰”的“使之然”。即活动主体通过自己的主动、积极的的努力，获得客观知识和行为能力。这是他崇尚自然的哲学核心的必然引伸。《庄子•天道》篇一则寓言“轮扁斫轮”告诉人们：从他人的传授