《周易》思维测评

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1、如何给《周易》做思维测评？2012-02-2110:26:32

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3、标签：文化诊断学思考力智慧哲学与社会科学

4、字号大中小订阅“象”、“数”、“理”、“占”是《周易》的四大基本特征，四者有机统一，不可割裂，其中“理”最为关键。“象”“数”“占”一旦与“理”割裂，就会走上形形色色的文化歧途。作为对《周易》的思维测评和文化诊断，理所当然要把“理”作为分析诊断的对象。如何给《周易》做思维测评？曹政钧一、为什么要对《周易》做思维测评？测评《周易》的思考力水平和思维方式，反过来也会提高我们的思考力水平，并进

5、一步改善我们的思维方式。但当我们要对《周易》做思维测评，或者说要读通《周易》，必须有一定的思考力水平做基础。如果我们当代人的思想水平低于《周易》的思想水平，那么，对于《周易》不但不能做出科学的思维测评，而且通常会出现这样三种情况：（1）不识庐山真面目，只缘身在此山中——如同掉进了《周易》思想的五里重雾而产生对《周易》的盲目崇拜和迷信思想。（2）半信半疑，亦步亦趋——缺乏自己的主见，只知其一不知其二，不能对《周易》思想融会贯通，常常会对《周易》寻章摘句，断章取义。（3）狂妄无知，闹出笑话——由于不能理解《周易

6、》而缺乏欣赏态度，进而对《周易》产生排斥，认为《周易》是迷信而加以无知的批判和文化歧视。那么，一个人应该具有怎样的思考力水平，才能够超越思想的自我局限性，避免以上三种情况的发生？其实，测评《周易》或者说读通《周易》，不一定严格要求一个人有很高的学历。即使您是一个高中生，当您掌握了构建智慧曲线三维模型，就能够对《周易》思维方式的完善性程度做出合理的测评；当您掌握了时空扫描技术，就能够对《周易》的思想深度做出科学测评；当您掌握了价值思维方法论就能够对《周易》的思想高度进行测评；当您掌握了制衡理论就能够对《周易》

7、的思维广度进行测评；如果您需要测评《周易》的思维速度，则需要了解意象思维的基本法则，进而借用“文化诊断学的十字口诀”对《周易》的思维速度做出科学测评。《周易》再神秘、再深奥，也不过是思维的产物，只要对《周易》的思维深度、思想高度、思维广度、思维速度、思维的方式方法做出系统的测评，那么，《周易》的深奥和神秘就会水落石出、烟消云散。这时，对《周易》就不会产生五里重雾的迷茫，也不会半信半疑、亦步亦趋，更不会在《周易》面前狂妄自大，闹出无知的笑话。一旦您能够对《周易》做思维测评，也就能够对《周易》思想产生自己的深刻

8、见解和创造性发挥。二、测评《周易》思维方式应该先从哪里入手？《周易》不是一个人的作品，也不是某一个时代的作品。即使从伏羲八卦的诞生到西汉时期《周易》被儒家推崇为群经之首，期间也经历了大约三、四千年的历史，其中汇集、附会、并创造性发挥了很多人的思想。其中的准确年代和具体作者很难考究，但是，他们表达出来的思想内容是一脉相承的，思维水平也清晰可见。《周易》分《易经》和《易传》两部分。《易经》的内容是64卦，内容分别包括：卦象、卦名、卦意、六爻、爻辞。《易传》是对《易经》的阐释和发挥，简称十翼，内容包括：（1）彖上

9、；（2）彖下；（3）象上；（4）象下；（5）系辞上；（6）系辞下；（7）文言；（8）序卦传；（9）说卦传；（10）杂卦传。《易经》成书于殷商时期，相传是周文王所作。《易传》是孔子及其弟子对《易经》的注释和理性发挥，最具创造性的体现在，《易经》思想被儒家运用于仁义礼智信的道德引申。例如，《系辞》中说：“是故，履，德之基也；谦，德之柄也；复，德之本也；恒，德之固也；损，德之修也；益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之制也”……“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位曰仁。何以聚人曰财。理财正辞，禁

10、民为非曰义。”《易经》和《易传》在思维方式上有一定的差异。《易经》保留了夏、商、周时期的思维特征，其中有太多的非理性内容和神秘思想。《易传》则是孔子及其弟子的思想，其思维方式具有更多的理性内容和道德推论，是儒家思想的集中体现。对于理性思维和非理性思维表现出来的思维差别，曹政钧编著的《<周易>文化诊断教程（第一辑）》第30页专门做了解说，指出：在理性思维中，世间万物都有过去、现在和未来，有上下、左右、前后等明确的时空认知形式；而在非理性思维中，事物是浑然一体的，没有明晰的过去、现在、未来等逻辑关系和时空认知形

11、式，也没有具体和抽象、整体和部分的严格划分，而是在混沌中感悟到一种对应性和相关性，从而获得某种不确定的感应、感悟和预知。由于《易经》产生的时代和《易传》不一样，前者的思维方式更多的具有混沌性、感应性等非理性特征，后者在思维方式上则更多的具有分析和推理等理性特征。测评《周易》思维方式应该先从《系辞》入手。这是因为——《系辞》对《易经》的基本原理进行了最完整的阐述，明确提出“一阴一阳之谓道”，奇偶二数、阴阳二爻、乾坤