——性理五行——

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1、——性理五行——湖北中医药大学养生培训中心八卦养生学讲师陈海云性理五行可以正性命，俞顽疾。五行平则相和（气和），虚则相争，弱则受克。形、气之理皆然。性理者，人之情性、品德、习气之类也。夫生者，给与、支持、包容、辅助之谓也。夫克者，规范、制约、控制、管制、公议监督、审察、重视（针对）、挑刺、非议、诽谤、打击攻击之谓也。生发铺张、向外散泄的力量属木；敛外而充内、收敛浓缩充实均平的力量属金；火热、光明上行的力量属火；下沉、收藏潜藏的力量属水；承载和合、稳定宁静的力量属土（土德坤，坤卑下，越是厚重、沉降、谦卑就越稳定）。木“生”（生发、繁荣）万物

2、；金“统”（一统、和气）万物；礼“明”（光明、文明、美丽、显耀）万物；智“知”（知识、悟性、通感、感通、志通）万物；信“兴”（兴旺、发达、增厚）万物。老子说：“失道而后德。失德而后仁。失仁而后义。失义而后礼。”木主仁生生曰仁，仁生万物，活（养育）我者仁也。木德包括善良、仁义、仁慈、恻隐之心等。金克木，金德义制木性驰张无节。社会没有道义公德则各自为政，竟相争夺，朋党林立，诸侯混战，秩序混乱而道德无存。木徳亏，性不善没有仁心，就会受到道义的指责，集体的讨伐。此乃“官不仁则民不义、你不仁则我不义”。没有善心的人大家不愿意帮助他，讲义气的人也不愿

3、意支持不善之人，没有朋友愿意为他两胁插刀，环境针对他就变得世态炎凉和人心冷酷。气盛则平，虚则争，金克木，不义者专门吃不仁者，故不宜与亏义德之人共事。水生木，水为木母，智慧之人才能够容忍不善之辈，才能够共事；同时，仁德亏者应当在智慧明白上下功夫。火主礼光耀别人（如叶之存花）曰礼，引申为尊敬、抬举、捧场、称赞、荣誉等，如光宗耀祖、不得无礼、礼贤下士等等。“礼以续明”，维持光明，发挥光热（无私奉献），给别人以温暖，维护别人的热情（你对别人客气赞赏别人做事就会心情愉快而有热情）。包括形象、姿态、礼仪、客套、礼节、孝顺、尊敬、报恩、态度、表情、热情

4、、招牌、伦理、添柴加油、发火、攻击、战争等。无礼者则火德亏，不孝顺者，神察之则愤愤不平，鬼亦喜祸之——明之不护，暗必害之。水克火，坎为限，没有管制事情就会过火，纷争混乱而起化干戈。没有礼节修养、不分长幼尊卑、不懂得尊重别人的人，明智的人是看不起他的。坎为灭，古代非礼乱伦之君，最终都被别国灭掉。有心计者最爱打没有伦理道德者的主意。“孝”属于礼的范畴。孝顺者，先孝而后顺也。万事皆先礼孝而后顺昌，光彩昌盛的国度，古人谓之礼仪之邦。“来而不往非礼也”，不懂得报恩的人，无礼侼逆之辈，天地人神都不会把他当人。仁德和礼德皆属于“善”的范畴。木生火，“显

5、诸仁；藏诸用（因仁德而显，以致用而藏）”。仁慈善良为礼仪之本。所以人平时要保持一颗善良的心态。木生火，木为火母，仁慈善良之人才能够容忍无礼之辈，才能够共事；同时，火德亏者应当在仁德上下功夫。气盛则平，虚则争，水克火，自私贪婪者专门吃无礼者，故不宜与亏水德之人共事。土主信共通和合（共土）曰“信”。信包括诚实（通成熟、充实）和守信（恒定不移）。信则达，达则和，和则通（共志同心），通和则“体”全而“事”成，此之谓“诚信（成行——成功运作）”。信德广义包括操守、坚持、恒心、定力，承载容纳、担当、包容、谦虚忍让，信认、信赖、认可、信诺，忠诚、信誉（

6、名声）、威信（公信）、威望等。“诚实”属于兑卦：充实务实，不图表面，不虚华浮躁，不图虚誉，有智慧内涵，内心充实知足而不空虚失落，有自我主见和真知灼见，如帝乙归妹卦六五爻所谓的“其君之袂（mei），不如其娣（di）之袂良”。“守信”属于艮卦：脚踏实地，稳重坚定，坚信不疑，坚定不移，专心一门，承若不弃。李大师曰：“信在先，见在后”，我的领悟是——坚信才能理解，理解加强坚信。佛教中也说：“信为道源功德母，增长一切诸善根”。木克土，土壤没有植被就会板结，一个环境里没有生气则会过于呆板而死气沉沉。人的善心都是有范围和局限性的，这个框框就是要求你有“

7、信德”，能够被他认可。木客土，你超出了他的框框失去了他的信任，别人也不会善待你，也就是别人不认可（即信任或相信）你就不会对你好（即善待于你），你对他无信则他对你无善。土德亏，则失信。出尔反尔，别人就对其失去信任。“谦”、“忠”皆属于信。谦虚者，“谦以存其位者也”，这个“位”就是“土”——一席之地，为前程和未来，也就是发展机会。谦卑其心，甘为人下，谦以宽其心，虚以容物，此之谓“厚德载物”。忠诚者，上忠而下诚。一个人对上级不忠就是失信于上，有些人对领导阳奉阴违，说一些有损领导形象的话等等，这都是缺乏土德。上级不善待于你，你得找一找自己的原因。

8、忠信谦虚之土德为安身立命之本。谦卦《篆》曰：“天道下济而光明，地道卑而上行，天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光。”你谦虚，人家才会看得起你，都会对你好，这