对五行性理疗法的浅识

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1、对五行性理疗法的浅识【关键词】王凤仪；五行性理；五毒；化性　　　　服药愈病、手术疗疾，都是人们患病后不得已而为之。千百年来，人们一直希望能有不药而愈的疗法，以解除人们疾病的痛苦。清末民初，在热河省朝阳县(今辽宁省朝阳市)出现一位性理疗病大师——王凤仪先生，他发明的五行性理疗法在我国东北、华北为千万个疾病患者解除了痛苦，使千万个家庭和乐美满。王凤仪人称“王善人”，一生的功绩就是讲病、兴学、劝善、度人、化世四十年之久。他与人治病之法与众不同，不施丸药、不施针石，只是苦口婆心地说“伦常道”。王凤仪认为，一

2、心向善，必定身体安泰、邪症自灭。有很多人找他来看病，各种不同类型、不同症状的病，但是他不看病症，就是给人家讲人伦，劝动人家恻隐向善之心。只要真的动心，身体自会有反应，或是“大汗”或是“呕吐”或是“下利”，几下一来，邪毒排出，身体就康复了。张仲景的治病八法中就有“攻邪三法”：汗、吐、下。王善人通过讲述人伦、讲述道理，直取本心，取得同样效果。　　人有五脏，在五行中的属性就是肺属金、肝属木、肾属水、心属火、脾属土。五行性理疗法，“性”，是指人的气质与性格，“理”，就是规律和法则。“五行性理”是用“五行”说

3、明气质性格的阴阳消长变化规律。性理疗法便是掌握和运用这个规律，通过语言为人医病。中国医学向来重视心理卫生，强调生理卫生与心理卫生的统一。两千多年前的医学巨著《黄帝内经》，重点阐述了精神因素和健康与疾病的关系。“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来，是以志闲而少欲，心安而不惧。”（《素问·上古天真论》）说明了情志可影响脏腑，清除私心杂念和各种烦恼，可永葆健康。　　性理疗法认为恨、怨、恼、怒、烦是“五毒”，“怒伤肝，恨伤心，怨伤脾，恼伤肺，烦伤肾。”心性表露于外的，称为情绪或脾气，可概括为两个方面，一

4、种是正面的情绪，属阳，包括快乐、希望、恬静、好感、和悦、欣慰、勇敢等等，正面情绪是有益于人体健康的。与此相反的，是不愉快的情绪，属阴，严重时，可刺激人体的器官、肌肉或内分泌腺，有害健康。其实大家都有这样的体会：发怒时，面红耳赤，血往上头冲；受惊时，四肢冰冷，面色苍白，这就是由心理变化影响生理而发生的病理变化。“五毒”在人体中产生一种阴气，阴气过盛，便可使人的生理功能失去平衡，人的周期节律失调，因而发生疾病。所说的上火，是指急躁、焦虑、患得患失、非分妄求和潜心挂念等情绪而言。这样过多地消耗精气，便损伤

5、正气，削弱免疫功能，内火炽盛，使人易患疮疡和头病。现代医学实验证明，情绪好与坏，可产生不同的生化过程。心情愉快时，血液中便会增加一种有利于健康的生化物质；精神苦恼则会产生一种对精神和血管有副作用的另一种物质。在性理疗法中，最多见的是消化系统疾病，如胃疼、食欲减退、噎膈、转食、膨胀、肠胃病。这种疾病明显是由阴面情绪所造成的。所以有的医学家说，人的消化系统是精神因素的“晴雨表”。精神处于强烈、持久的刺激状态时，通过丘脑下部——垂体——肾上腺通路，肾上腺皮质会分泌较多的皮质激素，使胃酸分泌异常增加，胃酸的

6、酸性增强，可引起溃疡病。　　“恨怨恼怒烦”是怎样产生的？首先必须从人与人的关系上谈起，在人际关系中，最根本也是最重要的关系，便是家庭伦理关系，如夫妻、父子、兄弟、婆媳等等。　　人身的阳气好比天体的太阳，如果太阳失常，自然界万物生长就要受到影响；人的‘阳光’失常，就会影响心身功能的正常运行。因此，人体的阳气，像太阳一样放出‘光芒’，照耀着脏腑经络，永葆阳气充盈，就会使人精力旺盛，抵御各种疾病。　　性理疗法的核心是对人潜力的发掘，因为性理疗法已初步揭示一些令人难以想像的人体潜在能力。其愈病之神速，效果之

7、显著，不可思议，只要证明它是客观存在的，就应加以研究。只有尊重事实，才能尊重科学，从性理疗病的许多病例中，使我们意识到，医学发展得再高明，技术再精良，如果人的心性问题（精神因素）不解决，也不可能彻底解决人的疾病与健康问题。乐观、开朗、心胸豁达、常乐无忧，可以少生疾病，健康长寿是人所共知的，但关键问题是怎样能做到乐观、开朗、心胸开阔，常乐无忧呢？阴阳之气，是性理疗病中的枢纽。恨怨恼怒烦多了，则阴气必盛，阴气盛则身体必病。拨阴取阳，疾病自愈。阳气足了，身体自能健康。恶劣情绪对阳气的破坏作用是致病的主要原

8、因。　　五行性理贵在‘变化’二字。气禀性变化了，他的身体与境遇自可随之变化。也就是所说的“化性”，化性首先是要知性，认识自己的病，是由五行性中的哪一行的阴面促成的，再进一步做到化性，即化除自己性中的阴浊气质，拨阴取阳，使人的生命节奏重新得到和谐。　　自古以来，人们习惯于被动治疗，病人只是等待医者施治，自己无能为力。其实，性理疗法一旦被人们所掌握和运用，其威力确是无穷的。如能有效地运用五行性理，不仅可以节省许多医药，同时，也为人们防治疾病、保障健康开辟了新的途径。不论在