中华民族幸福观管窥

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1、2第OO315年卷5月安康师专学报V01．15June．20o3中华民族幸福观管窥赵军政(陕西理工学院政法系，陕西汉中723000)摘要：幸福，是人类现实生活中存在的一个重要现象，也是人类挚着追求的目的和理想．他与人生、社会有着极为密切的联系。对此，中国古代思想家作了许多有益的探索，其思想对中华民族的生活心理和生活方式产生了极其重要的影响。关键词：幸福；古代思想家；中华民族中图分类号：]3821文献标识码：A文章编号：1009—024X(2OO3)02—0038—03ViewsontheNationalHappinessZHAOJunzheng(Sha~iUniver

2、shyofTechnolog)，Shaa~i，Hanzhong723000，C~ina)A1)s：Fmppiness，a~grfificantphenomemoninor出narylifeofmankind，andtheidealandtheendpointpeoplepLlrslled】I1steI1aswell，hasaveryclosereIa石帆withconliilonlifeandthesociety．Forthisre50n，Chille~2ancientgreatLllinkersmadeagreatdealworthwtfileofprobe．whi

3、chbroughtOLItmuchinfluenceonthec0n1In0nlifepsychologyandlifestyle．Keywords：Happiness；ancienttl~tinkers；theinte删Chinesepeople古往今来的伦理学家们都把幸福作为最重要的研究课题之～。这其中的原因在于，它不仅是人类现实生活中存在的一种重要现象，更是人类生活所不断追求的目的和理想。故此，关于什么是幸福?达到幸福的途径是什么?以及幸福与道德有什么样的关系等等问题，中国古代思想家于此方面论述的是及其丰富的。这些论述，随历史的演进和变化，对中华民族的生活心理和

4、生活方式都产生了极其巨大的影响。今天，我们从伦理思想发展史的角度，对民族幸福观念及其学说进行研究，不仅对于建设马克思主义伦理学的幸福理论，而且对于建设社会主义的幸福生活都有及其重要的理论与现实意义。一、中国古代思想家的幸福观念在中国古代伦理思想史上，关于什么是幸福的问题，解答尽一致。既有<尚书·洪范>中的“五福”说，也有儒家的道德幸福论，还有道家的自然幸福论，更有<列子)的纵欲主义幸福论，以及以王充、吕坤为代表的命定、气运幸福说，等等。在宗教方面，中国古代的幸福观念也不尽相同，既有有长生不老、成仙的幸福论，又有成佛、普度众生的幸福论。这诸种幸福理论，集中表现了古代中国

5、历史上的具有代表性的幸福观念。究竟什么是幸福的问题，实际上包含了这样几个内容：第一，构成幸福的要素是什么?第二，规定幸福的标准是怎样的?第三，幸福同与其相对的祸、凶有什么关系?第四，幸福的根源在哪里?在中国古代，最早较系统的论述幸福同题的当推春秋中叶以前的(尚书·洪范>。该文记述周初武王访殷逸民箕子，箕子为武王陈述治理天下的大法。<洪范>提出“向用五福，威用六极”。“五福：一日寿，二日富，三日康宁，四日攸好德，五日考终命。六极：一日凶短折，二日疾，三日忧，四日贫，五日恶，六日弱。”这是说构成幸福的要件有五，即长寿、富足、康健平安、爱好美德、善终正寝。成为不幸的因素有六

6、，即不得好死、多病、多忧愁、贫穷、貌状丑恶、志力懦弱。<洪范>论幸福，其一是把幸福看成一个综合性的范畴，五种幸福要素即是衡量一个人是否幸福的标准；其二是把“福”与“极”即幸福与不幸并提，在两者的对立中考察幸福；其三是把福与德相联系，认为爱好美德本身就是一种幸福。盖因“攸好德”可陶冶情操，虽贫不忧，虽貌恶而不自弃，虽体弱而心志壮，靠好德而获得幸福，避免不幸。收稿日期：2OO3—04—15作者筒介：赵军政(196D一)．男，陕西省乾县人，陕西理工学院政法乐副教授．主要从事伦理学、传统文化的现代化研究。38赵军政：中华民族幸福观管窥‘洪范)论幸福，一方面，认为幸福须有健康、

7、安宁、顺利和一定的财富等要素，这是从个体的角度谈论幸福．并且认为幸福是上天、上帝或神赐予的。另一方面，‘洪范>重视人之寿命和寿终正寝，认为短命或遗外部力量的伤害而死是一种大不幸。这种观念对以后的影响是极其巨大而深远的。国人注重寿命，故有“求静”、“长生久视”、。入于不生不死、修炼服食成仙等理论。在生活心理上，国人亦甚珍惜生命，一般不肯傲拿性命去冒险的事情。中国古代是宗法制社会，多子多孙是中国古人幸福观念所必不可少的内容。但在<洪范)中对幸福要素中应包涵儿孙、子女的内容却未曾提及。对此，后来的儒家在这方面予以补充，并大倡其孝道。在中国春秋末到秦王朝建立