窦娥冤的悲剧特征【开题报告】

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1、毕业论文开题报告题　目：《窦娥冤的悲剧特征》专业：汉语言文学一、选题的背景、意义（所选课题的历史背景、国内外研究现状和发展趋势）《窦娥冤》原名《感天动地窦娥冤》，是关汉卿的代表作，是元杂剧中最富有现实意义的剧本之一，是典型的中国古典悲剧。我国现存的关于关汉卿的生平资料很少，最可靠的资料是元朝人钟嗣成的《录鬼簿》中的记载“大都人，太医院尹，号已斋叟”约生活于十三世纪三十年代到世纪末。作者所处的元代是我国少数民族蒙古族的贵族集团建立的统一王朝，蒙古人对汉人进行了极其残酷而又不平等的压迫统治，阶级矛盾和民族矛

2、盾都异常尖锐。致使元朝成为中国史上著名的黑暗时代。《窦娥冤》就是在这种大环境下所产生的反映社会现实的作品，而窦娥也就是在这种大环境下无数无辜受害百姓的缩影。王季思在《关汉卿战斗的一生》中评价“《窦娥冤》是一个有着六百多年舞台生命的悲剧”，王国维则指出《窦娥冤》“即列之于世界大悲剧中，亦无愧色。”（《宋元戏曲考》）。很多学者对《窦娥冤》的主题进行了研究，顾学颉在《读〈窦娥冤〉的一点体会》一文中说“《窦娥冤》是元代大戏曲家关汉卿的杰作……它通过窦娥不幸的一生，集中反应了封建社会-特别是元代所有受压迫的妇女的

3、不幸和冤屈”。中国社会科学院文学研究所编写的《中国文学史》说它“有力地抨击了封建社会的黑暗、窳败的政治，异常强烈地表现了长期遭受压迫的人民群众的反抗情绪②”。郭预衡主编的《中国古代文学史》则认定它是表现“对传统的封建制度以及维护这个制度的思想、道德、习俗表示抗争③”这个主题。20世纪60年代中期，冯沅君在《怎样看待〈窦娥冤〉及其改编本》④认为此剧“主题思想是谴责当时‘官吏们无心正法，教百姓有口难言’”，十年后，张德鸿在《谈谈对〈窦娥冤〉的评价问题》说：“《窦娥冤》所表现的绝不是对封建社会黑暗政治的揭露。

4、关汉卿受制于历史的局限，不可能把人民的悲惨遭遇归结为制度问题，把官吏胡作非为看成是社会的罪恶。”而齐森华则认为，“造成窦娥这场悲剧的社会原因并不只是单一的官吏枉法问题，而分明是由多方面的社会因素所促成的”，黄克在他的《关汉卿戏剧人物论》中认为窦娥是孝妇节妇的典型，并归纳此剧的主题：“全剧通过年青的寡妇窦娥被封建礼教、泼皮无赖、贪官污吏戕害至死的悲惨遭遇，深刻地批判了元代的社会现实；也通过窦娥从逆来顺受到至死不屈的觉醒过程，炽烈地鼓舞着被压迫者的反抗斗争，从而为我们提供了认识元代社会的一面真实的镜子。”张

5、一木《莫使窦娥再蒙冤》反驳了黄克的观点，认为主题并不是“反抗”。《中国古典戏曲名著简论》中提到，“他所要揭露和批判的对象不是一个小债主，而是要抨击整个黑暗社会。”从众多学者对《窦娥冤》的主题研究中可以看出，大多数人认为是以反抗为主，但是对于《窦娥冤》的悲剧特征，学术界却一直存在争议。水镜先生《从〈窦娥冤〉谈中国古典悲剧的特点》一文指出窦娥的悲剧实际上是一出活生生的社会悲剧，她的死，完全归咎于万恶的封建势力。《〈窦娥冤〉体现的中国悲剧的民族特征》指出此剧反应两个悲剧即社会悲剧和性格悲剧。聂石焦认为，窦娥的

6、悲剧性在于她相信官府，结果却被杀戮；她遵守节孝，结果却受迫害。朱东润主编的《中国古代文学作品选》中认为：高利贷剥削是造成窦娥悲剧的重要根源。《关于《窦娥冤》研究中的几个问题》则认为作者在楔子中通过窦天章之口说，“这个那里是做媳妇，分明是卖与他一般”，揭穿了送女当童养媳的实质，但是并没有进一步批判高利贷剥削。二、相关研究的最新成果及动态从《窦娥冤》走上历史舞台至今已经有六百多年的历史，一直上演不衰。对于此剧的研究也依然如火如荼，从主题的研究到悲剧性的研究，《窦娥冤》一次次被放上学术论坛。对于《窦娥冤》的主

7、题，学术界目前已经基本上达成了共识，即对社会的反抗对恶势力的反抗。对于《窦娥冤》的悲剧性原因，基本上分成几股声音，即童养媳、恶棍流氓、贪官污吏、高利贷、窦娥个性上的缺陷、坚贞思想等。学者们从社会因素到个人因素都进行了广泛的研究。以陈毓罴为代表的一方认为此剧“揭露封建社会的黑暗和政治的腐败，反映了长期受着封建残酷压迫的人民群众的反抗情绪”。而以冯沅君为代表的一方则认为该剧主要是“谴责官吏枉法，歌颂窦娥反抗”。随着研究的深入，争论也陷入白热化。新中国成立后较长一段时间里，绝大部分人坚持阶级分析的观点，认为封

8、建统治阶级对人民大众的压迫导致了窦娥的悲剧。后来这种单纯的观点渐进被抛弃，人们更多地以历史眼光来看待窦娥所生活的环境，有的认为窦娥悲剧的主要原因是被她自己所坚决维护的封建观念所背弃，有的则认为是面对恶势力的压迫而无力反抗。这些研究大多是从外在条件入手，近年来，从窦娥自身条件入手的研究也越来越多。有学者提出“恪守自身观念，是窦娥悲剧的主要原因”，也有人提出“窦娥自身人格结构状态”是悲剧的重要原因。可见，对窦娥的研究已经从外在到内在，大到对整个