《进学解》古文赏析

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1、古文观止《进学解》古文赏析　　【作品介绍】　　《进学解》是元和七、八年间韩愈任国子博士时所作，假托向学生训话，勉励他们在学业、德行方面取得进步，学生提出质问，他再进行解释，故名”进学解“，借以抒发自己怀才不遇、仕途蹭蹬的牢骚。文中通过学生之口，形象地突出了自己学习、捍卫儒道以及从事文章写作的努力与成就，有力地衬托了遭遇的不平；而针锋相对的解释，表面心平气和，字里行间却充满了郁勃的感情，也反映了对社会的批评。按本文”业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随“等语，凝聚着作者治学、修德的经验结晶；从”浸沉？

2、郁“到”同工异曲“一段，生动表现出他对前人文学艺术特点兼收并蓄的态度。韩愈作为散文家，也很推重汉代扬雄的辞赋。本文的写作即有所借鉴于扬雄的《解嘲》、《解难》等篇，辞采丰富，音节铿锵、对偶工切，允属赋体，然而气势奔放，语言流畅，摆脱了汉赋、骈文中常有的艰涩呆板，堆砌辞藻等缺点。林纾所谓”浓淡疏密相间，错而成文，骨力仍是散文“，故应说是韩愈特创的散文赋，为杜牧的《阿房宫赋》、苏轼的《赤壁赋》的前驱。文中有许多创造性的语句，后代沿用为成语。　　【原文】进学解作者：[唐］韩愈　　国子先生晨入太学，招诸生立

3、馆下，诲之曰[1］：”业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张[2］。拔去凶邪，登崇畯良[3］。占小善者率以录，名一艺者无不庸[4］。爬罗剔抉，刮垢磨光[5］。盖有幸而获选，孰云多而扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公[6］。“言未既，有笑于列者曰：”先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编[7］。纪事者必提其要，纂言者必钩其玄[8］。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年[9］。先生之业，可谓勤矣。抵排异端

4、，攘斥佛老[10］。补苴罅漏，张皇幽眇[11］。寻坠绪之茫茫[12］，独旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓有劳矣。沈浸　郁，含英咀华，作为文章，其书满家[13］。上规姚、姒，浑浑无涯；周诰、殷《盘》，佶屈聱牙；《春秋》谨严，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮《庄》、《骚》，太史所录；子云，相如，同工异曲[14］。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。然而公不见信于人，私不见助于友[15］。跋前踬后，动辄得

5、咎[16］。暂为御史，遂窜南夷[17］。三年博士，冗不见治[18］。命与仇谋，取败几时[19］。冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨。不知虑此，而反教人为[20］？“先生曰：”吁，子来前[21］！夫大木为杗，细木为桷，欂栌、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也[22］。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也[23］。登明选公，杂进巧拙，纡馀为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也[24］。昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，

6、卒老于行[25］。荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵[26］。是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也[27］？今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众[28］。犹且月费俸钱，岁靡廪粟；子不知耕，妇不知织；乘马从徒，安坐而食[29］。踵常途之促促，窥陈编以盗窃[30］。然而圣主不加诛，宰臣不见斥，兹非其幸欤？动而得谤，名亦随之。　　投闲置散，乃分之宜。若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳，忘己量之所称，指前人之瑕疵，是所谓诘匠氏之不以杙为楹

7、，而訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓也[31］。　　--选自东雅堂校刊本《昌黎先生集》　　【注释】　　[1］国子先生：韩愈自称，当时他任国子博士。唐朝时，国子监是设在京都的最高学府，下面有国子学、太学等七学，各学置博士为教授官。国子学是为高级官员子弟而设的。太学：这里指国子监。唐朝国子监相当于汉朝的太学，古时对官署的称呼常有沿用前代旧称的习惯。[2］治具：治理的工具，主要指法令。《史记·酷吏列传》：“法令者，治之具。”毕：全部。张：指建立、确立。[3］畯：通“俊”。[4］率：都。庸：用。[5］爬：爬梳

8、，整理。抉（jué决）：选择。[6］有司：负有专责的部门及其官吏。[7］六艺：指儒家六经，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部儒家经典。百家之编：指儒家经典以外各学派的著作。《汉书·艺文志》把儒家经典列入《六艺略》　　中，另外在《诸子略》中著录先秦至汉初各学派的著作：“凡诸子百八十九家，四千三百二十四篇。”　　春秋战国时期，各种学派兴起，著书立说，故有“百家争鸣”之称。[8］纂：编集。纂言者，指言论集、理论著作。[9］膏油：油脂，指灯烛。晷（guǐ轨）：日影。恒：