“三言”欣赏导读课件

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1、“三言”欣赏——导读话剧的产生在宋代城市的大众娱乐场所“瓦肆”中，有一种以讲故事、说笑话为主的活动，即“说话”。“说话”分为四家，即小说、讲史、说经、合生。四家中，小说、讲史最为重要，影响也最大。我们今天所说的小说实际上在宋代城市的大众娱乐场所“瓦肆”中，有一种以讲故事、说笑话为主的活动，即“说话”。“说话”分为四家，即小说、讲史、说经、就包括了宋代的小说与讲史这两种。话本，就是说话人说话的底本，它主要包括讲史和小说两大类。祥子的支撑点宋代小说话本主要保存在《京本通俗小说》和《清平山堂话本》及“三言”中。宋代话本小说与长期以文言文为语

2、言的中国古代文学传统完全不同，它是中国小说史上第一次将白话作为小说的语言进行创作，这是一个突出的进步。话本小说的基本体制:题目入话（相对独立）正话(正题、正传)篇尾（独立于故事之外）关于三言三言：《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》的合称。其中的作品大部分是宋元旧本或明代话本，少数是冯梦龙的拟作。关于作者冯梦龙（1574-1646），字犹龙，又字子犹，别号龙子犹、茂苑野史、墨憨斋主人、姑苏词奴、顾曲散人等。苏州府长洲县（今苏州市）人。书香门第出身，少有才气，狂放不羁，一生功名不顺，57岁补为贡生，61岁任福建寿宁知县，4年秩满归乡。曾

3、参与抗清宣传，后忧愤而死。冯梦龙长在商业经济活跃的苏州，非常熟悉市民生活，思想上又受李贽影响，是晚明主情、尚真、世俗文学思潮代表，一代通俗文学大家。他搜集、整理、编撰的通俗文学作品涉及白话短篇小说、长篇小说、民歌、散曲、传奇等各个方面，成就最高、影响最大的是“三言”。冯梦龙的文学思想：1）强调文学应表现真情。《山歌》《挂枝儿》：“借男女之真情,发名教之伪药”。认为民歌是《诗经》的嫡传,在文人创作走向僵化的当今，大力提倡民歌及民间创作才是“惟时所适”之举。2）与“礼教”对立的“情教”观。《情史类略》：“我欲立情教,教诲诸众生”，“六

4、经皆以情教也”.“自来忠孝节烈之事,从道理上做必勉强,从至情上做必真切.”3）提倡通俗。“大抵唐人选言，入于文心，宋人通俗，谐于里耳，天下之文心少而里耳多，则小说之资于选言者少，而资于通俗者多。”（《古今小说•序》）相反，那些“尚理或病于艰深，修辞或伤于藻绘，则不足以触里耳而振恒心。”（《醒世恒言•序》）认为小说可以使“怯者勇，淫者贞，薄者敦,顽者汗下。虽日诵《孝经》、《论语》，其感人未必如是之捷且深。”（《喻世明言•序》）《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》：“明者,取其可以道（导）愚也；通者，取其可以适俗也；恒则习之而不厌,

5、传之而可久.三刻殊名,其义一耳."（《喻世明言•序》）2、“三言”：三部小说集《喻世明言》（旧题《古今小说》）、《警世通言》、《醒世恒言》的总称，每集40篇，共120篇。“三言”几乎收集了宋、元、明三代较优秀的白话短篇，包括旧本汇集和新著创作。宋元旧作约占1/3，明代新作约2/3。是我国白话短篇小说在说唱艺术的基础上，经过文人的整理加工到文人进行独立创作的开始。它“极摹人情世态之歧，备写悲欢离合之致”（笑花主人《今古奇观序》），是宋元明三代最重要的一部白话短篇小说的总集。“三言”的出现，标志着古代白话短篇小说的整理和创作高潮的到来。“

6、三言”所收录的作品，无论是宋元旧篇，还是明代新作和冯梦龙拟作，都程度不同地经过冯梦龙增删和润饰。这些作品，题材广泛，内容复杂。有对封建官僚丑恶的谴责和对正直官吏德行的赞扬，有对友谊、爱情的歌颂和对背信弃义、负心行为的斥责。更值得注意的，有不少作品描写了市井百姓的生活。冯梦龙对“三言”的工作：统一体例，改订各篇题目。（本是各处成篇，改后如长篇小说的回目）润饰文字。（接近书面语）对作品的文字、情节、主题思想进行再加工创造。（主题增多、细节和心理描写增多）补充：凌濛初与“二拍”1、凌濛初，别号空观主人，乌程（浙江吴兴）人，18岁补廪膳生。科

7、举不利，转而著述。55岁任上海县丞，因功拔为徐州判官。崇祯17年，李自成部进逼徐州，他忧愤而死。2、“二拍”：是凌著“拟话本”《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》的合称，简称“二拍”。崇祯初刊行，每集40篇，一篇重刻，一篇杂剧，故实有小说78篇。我国文学史上第一部个人独创的长篇白话小说——《金瓶梅》。也是第一部以描写家庭生活为主线的长篇小说。我国文学史上第一部个人独创的短篇白话小说集——“二拍”3、《今古奇观》：明末“姑苏抱瓮老人”编，选“三言”、“二拍”佳作40篇，民间流传较广。人独创的短篇白话小说集——“二拍”。“三言”内容摘要

8、：冯梦龙以近古新兴的渲染自然人性的主情人文思想去解构传统文化思想的同时，又以吸纳了释道的儒家思想为主导去兼容和消化主情思潮，此种独特的思想形式直接促成了“三言”在艺术形式上呈现出中和之美。主要体现在：“哀而不伤，乐而不淫