(部编)初中语文人教2011课标版七年级下册《孙权劝学》 (4)

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1、孙权劝学教材分析《孙权劝学》选自人教版七年级第一单元。该单元是一个名人单元，共四篇文章，《孙权劝学》是本单元的最后一课。这些文章人文内涵丰富，各自侧重的写出了人物的品格、气质和生活道路，赞扬了她们对人类的贡献。《孙权劝学》是选自《资治通鉴》的一篇小短文，通过写孙权劝吕蒙学习及吕蒙接受劝告认真学习后发生的变化，点名了学习对于健全人格的作用。文章值有129个字，浅显易懂，学生在熟读课文的基础上，借助课文注释和相关资料，很快就能理解故事大意。本册教材选编这篇课文的意图是：一是让学生感受吕蒙从一介武夫变为一名儒将的巨大变

2、化，从而体会学习对健全人格的重要性；二是让学生能掌握阅读浅显文言文的方法。学情分析：进入初中以来，学生已学过《<世说新语>二则》《<论语>十二章》《诫子书》《狼》等几篇文言文，初步积累过一些文言实词，对一些文言句式、语感和朗读方法有了初步的认识。而且本文浅显易懂，学生在熟读课文的基础上，借助课文的注释和相关资料，应该可以很容易理解故事大意。同时，七年级下学期的学生对写人记事的文章比较熟悉，容易把握课文内容，教师可在方法技巧上点拨指导就行。教学目标知识与技能：1.积累文言词语。2.了解作者及作品。3.背诵课文。过程

3、与方法：1.朗读课文，翻译课文。2.揣摩文中的对话描写在刻画人物和组材方面的作用。3.理解文章的内容，领会文章给人的启示。情感态度与价值观：激励学生热爱学习，养成终生学习的好习惯。重难点重点：学习文言实词和虚词的用法及学习运用成语。难点：1、理解文言主旨。2、体会人物语言的情味。教法学法：朗读法、合作探究法、对比法教学课时：3课时教学过程：第一课时一：导入三国时期吴国有位大将，名叫吕蒙。此人武艺高强，战功卓著，深受吴王孙权的信赖。可吕蒙有个毛病：不爱读书学习。孙权屡屡劝他多学点知识，可他每次都推三阻四，还自认为自

4、己是一介武夫，读书于他没有用。这回，孙权又来劝他了，结果怎样呢？让我们来看《孙权劝学》一文。二、作品简介《资治通鉴》是由北宋司马光主持编纂的一部多卷本编年体通史，共294卷，历时19年完成，是中国第一部编年体通史。主要以时间为纲，事件为目，上起周威烈王二十三年（公元前403年），下迄后周世宗显德六年（公元959年），涵盖十六朝1362年的历史。内容以政治、军事和民族关系为主，长于描写战争。宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，所以定名为《资治通鉴》。三、写作背景本文选自《资治通

5、鉴》卷六十六（中华书局1956年版）。题目是编者加的。文章所叙故事发生于三国之初。孙权大将周瑜在赤壁之战中大破曹操军队后，不久病死于江陵。鲁肃接替周瑜成为孙权的谋佐，劝孙权将荆州借给刘备共拒曹操，刘备很快取得益州，形成曹、刘、孙三方鼎峙的局面。孙权劝吕蒙注意学习的故事就发生在此时。四、预习达标1、读准生字词。卿（qīnɡ）邪（yé）涉猎（shèliè）岂（ｑǐ）遂（suì）孰若（shú）2、生自由读课文，而后老师范读课文。3、生分角色读课文，然后齐读课文。4、借助课下注释，分小组翻译课文。第二课时一、梳理文章大意

6、。1、重点实词。卿今当涂掌事：卿，古代君对臣或朋友之间的爱称，相当于“你”，这里指吕蒙。当涂，当道、当权。孤岂欲卿治经为博士邪：孤，古时王侯的自称。邪，语气词，后写作“耶”。但当涉猎，见往事耳：涉猎，粗略地阅读。见，了解。大兄何见事之晚乎：知晓事情。蒙辞以军中多务：推托。及鲁肃过寻阳：经过。士别三日,即更刮目相待：更，重新。刮目相待，用新的眼光看待。2、通假字孤岂欲卿治经为博士邪（通“耶”，语气词，相当于“吗”。）3、古今异义孤岂欲卿治经为博士邪（古义：古时王侯的自称。今义：孤单，孤苦。）孤岂欲卿治经为博士邪（古

7、义：专掌经学传授的学官。今义：学位最高一级。）但当涉猎（古义：只。今义：转折连词。）见往事耳（古义：指历史。今义：过去的事情。）4、一词多义见往事耳（动词，了解）大兄何见事之晚乎（动词，认清）卿今当涂掌事（动词，掌管）但当涉猎（动词，应当，应该）蒙辞以军中多务（介词，用，拿）自以为大有所益（与“为”连用，认为）就蒙乃始就学（动词，从事）自是指物作诗立就（动词，完成）2、文言句式倒装句：蒙辞以军中多务（状语后置，应是“蒙以军中多务辞”）省略句：肃遂拜蒙母（“拜”后面省略介词“于”）二、朗读课文，翻译重点句子1.卿今

8、当涂掌事，不可不学！你现在掌权管事了，不能不学习！2.蒙辞以军中多务。吕蒙以军中事务繁多为由来推辞。3.孤岂欲卿治经为博士邪!我哪里是要你研究儒家经典成为专掌经学传授的学官呀！4.但当涉猎，见往事耳。只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。5.卿今者才略，非复吴下阿蒙!以你现在的才干、谋略看，你不再是原来那个吴下阿蒙了！6.士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！读书人分开几