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时间:2019-08-11
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1、探索有效途径,架起“统一”之桥——浅谈语文人文性和工具性统一的实践与探索 长期以来,我们对小学语文学科基本性质的认识和把握失之偏颇,只强调工具性,把语言文字看作是交流、传承、积累文化的工具,很少有人把它看作是一种文化,是和人的生命、心灵、生活密不可分的文化。因此,语文教学与学生的生活实际是严重脱节的,课堂呈现出的是单向灌输、机械记忆,重复抄写,教师大都进行着乏味空洞的说教,于“微言”中求“大义”,学生往往言不由衷,淹没在繁琐、枯燥的“训练”之中。新课程标准高屋建瓴地提出:“工具性和人文性的统一,是语文课程的基本特点。”这看似简单的“统一”二字,着实唤
2、醒了我们禁锢多年的心扉,有了新的认识和尝试。于是,教师开始重视发掘教材中的人文因素,在教学中渗透人文精神,很大程度上尊重学生独特的感悟和体验,形成了新的课堂教学观——“人文”课堂教学观。“人文”课堂教学观把课堂看作是师生人生中的一段重要的生命经历和有意义的构成部分,要求在教学实践中不仅要确立以学生为中心,而且要把学生作为一个生命的整体来看待,这是值得大家所倡导的。但我们也发现,很多浓墨重彩的“人文”课堂教学成了学生的自由王国,教师大撒手,一刀切地肯定学生的体悟,对学生的理解只褒不贬,盲目跟从,这似乎又把课堂推向了另一个极端。如何有效地在人文性和工具性
3、之间架起统一之桥呢?一、教学理念正确化教师的思想观念对语文教学的优劣起着关键的作用,因此,广大教师积极投身新课改,实践新理念。然而,自建国初期全盘接受凯洛夫的教育理论至今,旧的教学观念已经在许多教师头脑中根深蒂固了,它凝固为一种束缚我们观念体系的锁链,形成了一股强大的惯性,严重地阻碍了我们的教学向前发展。另一方面,新理念深入实践是需要有一个反复推进的过程的,也不可能一蹴而就。因此,我们需要树立牢固、正确的现代教学观念。1.工具性与人文性统一的理念语文学科是一门综合性学科,“工具性”和“人文性”是处于互相渗透、互相促进的关系之中。我们要站在人文的高度上
4、来理解工具,语言文字作为交际工具,本身是文化的组成部分,又是文化的载体。“文学即人学”,这是著名文学评论家钱谷溶很早就提出的观点,但直到今天,许多语文教师还没有完全领会到这句名言的真正含义,不少教师忽略课文的人文内涵,教学课文时目中无“人”,不敢从实际出发,无视生命的存在,这样脱离了生命基础的工具性是无根之木,无本之源。同样,人类的文化是以语言文字为载体的,做人的道理以及真善美、假恶丑,必然要通过读说等工具来体现,情在读中悟,理在读中说,而不是微言大义地贴标签说空话。因此,离开了工具性,人文性也是无从谈起的。说语文学科具有人文性,绝对不是排斥它的科学
5、精神;说语文学科具有工具性也绝不是削弱它的人文精神,他们是相辅相成的,工具性着眼于语文课程培养学生语文运用能力的课程的实践性特点;人文性着眼于语文课程对学生思想感情熏陶感染的文化功能和课程所具有的人文学科的特点。备课时我们要全面地解读文本,找准人文性和工具性的结合点,教学中不可厚此薄彼,更不能把二者割裂开来,它们是有机的统一体,没有谁让位于谁的概念,更不存在限制这一个,张扬另一个的问题。2.大语文教学环境的理念大语文教学环境的提出是基于学生学习母语的特点。语文是母语教育过程,母语的学习并不是从一无所知开始的,而且母语的学习也不只发生在语文课上,而是无
6、处不在、无时不有的。语文的学习是一个长期积累的过程,学生语文能力的获得必须在广阔的大量的语文实践中完成。著名语言教育家张志公先生就认为:从自己学习语言的经验看得自课内外的比例是“三七开”。当然,具体的比例是因人而异,各有不同,但这足以说明,事实上学生有很大一部分语言学习就发生在语文课堂教学之外,课外的途径是语文学习的重要来源,我们要充分利用语文课以外的教与学的广阔空间,作为学生进行语文学习和实践的大课堂。这就要求我们彻底改变语文教学的封闭局面,创建一个开放的多维的大语文教学环境,实现四个结合:课内与课外相结合,语文学科与其他学科相结合,语文教学与学校
7、的其他教育相结合,语文教学同学生的生活相结合。只有这样,我们才能打破视教材为“圣经”专制,使人文性和工具性得到更好的统一。随着社会的发展、网络技术的进步,学生的学习内容丰富,学习材料综合,除教材之外,还包括媒体以及来自教师、学生、课内外的各种信息。作为教师,要坚持整体优化和综合训练的原则,给学生自主选择的权力,使语文课程不只是“文本课程”(教学设计、教学大纲、教科书等文件),而更是“体验课程”(被教师与学生实实在在地体验到、感受到、领悟到、思考到的课程)。二、认知过程情感化课堂教学除了知识传承这条主线外,更有一条情感交流的主线。我们的教学活动是在知识
8、和情感这两条主线相互作用、相互制约下完成的。教学时,我们应重视情感的作用,努力实现认知过程的情感化,使学生的
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