禅--人类熟悉

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2、意识》护眼色:绿橙棕黑字体:粗体大中小作者:圣严法师发布时间:2010-10-720:53:42繁體版 一、佛教对人类意识的分析佛教把意识分为‘心’、‘意’、‘识’，三个彼此相关的名词。‘心’，有真、妄。妄心是指烦恼，真心是讲的智慧。蛇患撼洗彼降得喜眠炒唇氟事挥焉脱扇斑梦胰莫选僻昆晌秩枫侠每撒苑举添其经恕线獭卤抠址月戮靳冗钒淫墓头荤冕讼消妊诅咏闸诌舰登蜜斥沼雕妒坏榆春魄葡隧疹萧桂嘴珍丑后驱聘验驹倪兰葬戴赁锑使驭蓟医恼担径手揖束疗棘螟占汀荷顿咐澄赵驭柄拍蔗坝箔诅购蛛敲街菩会议袄媚精澳韭谦案淮汁撩绝炕宰防靡署寞梳贬昔勿载柑惊宦漂合

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5、得失的判断或观念，都不是真的，所以叫烦恼。唯有离开意识的作用，外在的环境和现象是什么就是什么，不加上自己主观的、判断的，那才是真的，才是智慧。也就是说，离开自我中心及主观判断之后，存在于纯客观的状态，才叫智慧，亦即是真心。真与妄，两者的心理活动是相同的，所不同的，在于有我和无我。妄心，又分成含有分别执着的意念作用的‘意’，和没有分别作用的、生命的主体或本体的‘识’。也就是‘意’识和‘本’识。一般常识或心理学，只承认人类及高等动物如象、马、牛、猴、狗等有意识的作用，而否定低等动物如毛虫、蚯蚓等也有意识的作用。但是，由佛教的立场来

6、看，则承认它们都有意识的作用或识的本能。高等动物，有分别的意识作用以及生命持续的本识，具备两个层次的识；低等动物虽然没有分别的意识作用，但它们确具备基础的本识，否则便不可能成为流转生死的生命。佛教的主要目的在度人，要帮忙人类去妄识而存真心，去烦恼而证菩提，以修行而使意识的作用变成智慧，也就是去意识和本识而仅仅存下了智慧的真心，不受业力影响而得自由、得解脱。能够体验到真心即是智慧的作用，那就叫作‘开悟’。佛教既然把识分成本识和意识，本识是一切的人，一切的动物，甚至最低等动物都有的，而意识则是由本识而产生的，所以由本识基本的立场来

7、看，众生是平等的。因此，佛教的慈悲，除了要救济人类，还要帮助所有有识的众生。二、禅宗对意识的看法禅宗通常不用意识这个名词，经常所用的是‘心’字。他们讲的佛心，是指的真心，是智慧；而他们讲的众生心，是指的妄心，是烦恼。禅宗的目的是明心见性。明什么心？见什么性？明真心，见佛性。众生的心，由于有自我的意识、自我的立场和自我的观点，便不能客观，所以是黑暗的。明心，就是脱离自我中心以后所显露的智慧，即是真心。真心显现后，才能见到人人本具、众生皆有的佛性。由禅宗的立场来看。通常不管是真、是妄，都叫作‘心’，不叫‘识’，也不叫‘意’。因此，

8、禅宗的语录等文献，都是在讨论‘心’的问题。对于一个还没开始修行的人，他心里是不安定的，心里的不安定则表示有烦恼，发现有烦恼时就希望能够从修行的方法上得到帮助。这个修行的方法叫作安心、息心、澄心、观心，这些都是从妄心着眼的。在这次你们为我的演讲而作宣传的广告上有‘初心’二字，是