高一语文试题及答案详解

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1、高一语文试题一、基础达标1．下列加点字的注音正确的一项是（）A.句读（dòu）读书（dú）不能（bù）或不焉（fǒu）B．经传（zhuàn）传道（chuán）从师（cóng）从兄（zóng）C．老聃（dān）冉冉（rǎn）李蟠（pán）吐蕃（fán）D．苌弘（cháng）长者（zhǎng）近谀（yù）须臾（yú）2．下列加点的词语解释不正确的一项是（）A．夫庸知其年之先后生于吾乎庸：岂，表示反问的语气。B．彼与彼年相若也，道相似也相若、相似：相象，差不多的意思。C．巫医、乐师、百工之人，君子不齿不齿：不屑与之同列，表示鄙视。D．生

2、乎吾前，其闻道也固先乎吾闻：听见，引伸为懂得。道：道德学问。3下列各句中“师”字用法归类正确的一项是(　　)①吾从而师之　②吾师道也　③师道之不复，可知矣　④或师焉，或不焉　⑤不耻相师　⑥孔子师郯子A．①⑥/②⑤/③④　　　　　B．①②③/④⑤⑥C．①②⑥/③④⑤D．①③④/②⑤⑥4．“道”字的意义不同其他三项的一项是（）A．师道之不传也久矣B．吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎C．道之所存，师之所存也D．其闻道也亦先乎吾5．下列加点的“其”字意义、用法相同的一项是（）A．生乎吾前，其闻道也，固先乎吾惑而不从师，其为惑也，终不解矣

3、B．古之圣人，其出人也远矣余嘉其能行古道C．夫庸知其年之先后生于吾乎爱其子，择师而教之D．圣人之所以为圣……其皆出于此乎今其智乃反不能及，其可怪也欤6．下列加点的词解释不正确的一项是（　　）A．是故圣益圣（前一个“圣”是名词，指圣人；后一个“圣”是形容词，指圣明）吾师道也（从师、学习）B．六艺经传皆通习之（书、数、礼、乐、射、御）郯子之徒，其贤不及孔子（这些；才干）C．惑之不解（解决）爱其子，择师而教之（教育）D．小学而大遗（小的方面，形容词用作名词）是故弟子不必不如师（因此）7．下列各句中加点的词意思相同的一组是（　　）A．B．

4、C．D．8．选出与“师者，所以传道受业解惑也”中“所以”意思相同的一项（　　）A．圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎B．吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也C．夫秦之所以重楚者，以其有齐也D．彼兵者，所以禁暴除害也9．对下列句子中加点词的解释，正确的一项是（　　）A．师道之不传也久矣　　　　　　师道：从师的道理。B．授之书而习其句读者句读：句子的朗读。C．巫医乐师百工之人百工：各种工匠。D．六艺经传皆通习之经传：经书和传记。10．下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是（　　）A．B．C．D．11．对下列各句中“

5、之”字称代内容的说明，不正确的一项是（　　）A．人非生而知之者（称代“知识和道理”）B．爱其子，择师而教之（称代前文的“其子”。）C．授之书而习其句读者（称代前文的“童子”。）D．则群聚而笑之（称代前文所有的“士大夫”。）12．下列句子分别编为四组，全都属于论述择师原则的一组是（　　）①无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也　②师者，所以传道受业解惑也　③弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻　④惑而不从师，其为惑也终不解矣　⑤古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉　⑥位卑则足羞，官盛则近谀A．①③　　　　　B．

6、⑤⑥　　　　　C．②③　　　　　D．②④13．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（　　）A．本文的中心论点是“学者必有师”，“道之所存，师之所存”。第一段正面阐述了教师的作用、从师的必要和择师的标准。B．第二段慨叹师道不传已久，运用对比的手法，把“古之圣人”从师与“今之众人”耻学于师，“其子”习句读从师与“其身”惑而不从师，巫医乐师百工之人“不耻相师”与士大夫之族讥笑相师分别对比，批判了“士大夫之族”耻于从师的不良风气。C．第三段以孔子从师的范例，进一步阐明教师的作用和“道之所存，师之所存”的道理。D．最后一段说明写作

7、本文的缘起，这本属于附记性质，但作者赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，又一次强调了他的观点。二、拓展阅读阅读下文，完成14~18题。二十一日宗元白：辱书云，欲相师，仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也，不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取，仆自卜固无取；假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎?孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈

8、以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南。二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既