如何解读远古黄帝时期的中国

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1、如何解读远古黄帝时期的中国几千年信史以来，一直使用“中国”这个名称为神州，神：示申，申：从田里播种，到收获的愿望。可惜并不知道“中”的字义，《说文》“中，内也”，误以为居世之中。“中”与“虫”，中：丨虫厶，丨：人为属性，抗击，开辟之意，虫：动物总称，厶：“虫”字“厶”，指动物引起的灾害，本能，自然属性。中：抗击动物灾害的意思。國：囗或，天圆地方，囗：地方，或：通域，指地域。持戈守卫一方疆域。那一段遥远的灾难岁月，曾经经历一段记载抗击动物灾害的岁月……随着时光流逝，神州大地上的子民，很难理解古代先民承受动物灾害，自

2、然灾害，瘟疫疾病的岁月，已经彻底忘记了古代先民很久了，人们只知道她叫“中国”，却遗忘了为什么叫“中国”！漢字本身与纪事史同源我们常用上下五千年来形容中国的历史，实际上，我们也应该理解五千年前的历史。我们发现了一些很奇特的现象：中间彷佛有个空白区，显示了二个历史时期。距今约2800年前，中国在西周以后，我们的祖先才开始用文字记载史事，史学家称为“信史时代”，从此以后中国社会文明发展详细的被纪录下来。中华文化和中国文明成为世界人类文明的最伟大资产，同时代的其它文明古国，或者无记载，或已湮没，残存也只是片断，唯一连贯迄

3、今只有中华文化。然而令人百思难解的是西周以前，商、夏以至黄帝时代的这二千多年历史，为什么“有史无载”？现代人称之为“传说时代”！这还不包括在此之前的盘古开天、女娲、伏羲、神農、燧人、巢皇等所谓的“三皇神话时代”，难道是当时没有文字无法记述吗？实际上，这是一个错误的认识，在黄帝时期，倉颉創立了具有哲理的漢字体系，倉颉創立的每一个字，都是记载了黄帝时期的历史和文化。从清末民初出土的甲骨文让史学家震惊了。孔子肯定不知道甲骨文，到今天为止，出土的十万多片龟甲与兽骨共计约五千多个字。显然，这些甲骨文，与现代文字的差异，研究

4、甲骨文学者只是收藏，可以辨析的甲骨文也只有一千左右。甲骨文与黄帝时期的倉颉創立漢字，还有二千年的时间间隔，如何填补这个时间空白的历史呢。我认为只有研究文字本身，理解倉颉創字的原理，思维，解读倉颉創字的释读的方式。我们得重新思考甲骨文和倉颉創立漢字的关系？倉颉創字所处的地域是黄帝活动的地域，倉颉創字的时间也是黄帝戰蚩尤的时间，倉颉創字以字载史，所以，并不是以文献载史，而是，每一个字的字义都是黄帝时期的文化和历史。也许我们认为黄帝时期的倉颉并不可能，恰恰相反，倉颉完成了这个使命。当然，黄帝时期活动的疆域，并不是我们现

5、代想象的那样广阔，唯一可以让人相信的只有陕西黄帝陵。黄帝陵所处的地域也就是文献中所提的少典，涿鹿。少典指農业不发达的地区，涿鹿指很多豬和鹿出没的地方，形声猪猡。我们都知道中国最原始的象形文字是由黄帝的史官倉颉所造，虽然现今难以考证，现代的史学家基本上是不相信“倉颉造字”的传说！我发觉不相信“倉颉創字”有几个原因，1、不知道蚩尤是人，还是动物。无法确定。2、不知道象形文字是什么含义。3、不相信“倉颉創字”具有这么大的能量。4、从来就没有人真正研究倉颉創字。我从字义中分析“蚩尤”：蚩：ㄓ虫，ㄓ：与币字互为倒置，虫：动

6、物的总称。蚩：倒置和作为币值使用的动物。ㄓ：屮一，草丛之意，也可以解读为出没草丛的动物。尤：与无比对，与犬字比对，“贪天之功无耻之尤”，“尤”含有贬义，犬（犭）者为猪，尤指疣豬，通“犹”。蚩尤就是出没草丛的疣豬，危害農业的害虫。蚩尤不是人类，而是，野猪的总称。象形文字：象：含有豕，豕者为豬；俗语猪鼻子插大葱—装象，象的字义就是仿生学中仿豕学，仿豬学。并不是文字学者们解读图画文字等。所以，也称为鸟虫书，倉颉仰观天穹，俯察万物，以“豬”喻指天地和万物。用现代学者的观点认为：文字不太可能由单一个人智慧创造，是演进过程，

7、是历代祖先们智慧的结晶。由于理解象形文字指仿豬学創立的文字体系，也就理解只有倉颉具有这样的思维，因为，蚩尤就是倉颉創字的原型。蚩尤就是疣豬，只是農业的灾害而已。俗语大肉指豬肉，大势已去指豬被去势，大也是指豬。大字不识指不知道仿豬学創立的漢字体系。所以，解读字义，也只能解读黄帝时期的文化和历史，并不能解读尧舜禹时期，也不能解读夏商周时期的文化和历史。創立漢字的文化只是具有黄帝这个原点的意义。解读黄帝时期，可以分析漢字的字义，解读字义，理解历史。倉颉是以字载史，創立每一个字，也就是最简短的文献。只是我们后人没有意识到

8、这个意义而已。商代中期出现在铜器的上金文（又称钟鼎文）字体有铸有刻，铸多于刻，而铸字体必须先造出镜像的反体字，这也显示当时文字使用状况。到了西周文字已经发生转变，篆体字出现，这代表着历经了相当久远稳定发展年代了，所以不仅整个五帝、夏商时代都应该有文字记载，西周的历史绝对能被完整纪录下来，但是事实上西周史料却超乎预期，出奇的简略，甚至好几位周王在位的年数无法考证，这种种异常