印巴克什米尔冲突的宗教因素

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1、印巴克什米尔冲突的宗教因素【内容提要】90年代以降，印巴克什米尔冲突依然是国际热点之一。本文试图通过对宗教因素的关注，讨论宗教因素对印巴克什米尔冲突的重要影响，以及试图讨论印巴双方最终宗教和解的可能性。【关键字】克什米尔冲突宗教因素正文一、宗教因素在国际冲突中的一般概述国际冲突的基本定义，是指国际社会中各行为主体围绕利益的归属而引发的矛盾、对抗和战争状态，是人类生存流程中最敏感的问题之一。金宜久先生在他的《国际政治中的“宗教因素”》文章中曾指出，“只要能体现一定宗教精神并能相对独立存在、发展的任何一种形式，都

2、可以称之为‘宗教因素’。”《国际政治中的“宗教因素”》，金宜久，《世界经济与政治》杂志，200209，第17—18页“宗教因素”七个方面内容组成，其中有非常重要的三个方面：一、宗教意识形态是“宗教因素”的表现形式之一，它全面地体现了宗教的核心信仰或宗教精神。坚持其宗教意识形态，或使之实施，往往是某些宗教虔诚信仰者为之奋斗的至上目标，是那些宗教狂热者或是乐意或是被迫为之献身(如人体炸弹)或从事恐怖活动的思想基础。二、“宗教因素”还包括属性不一的社团组织或机构。三、“宗教因素”还包括与一定宗教精神相应的物化形式。

3、物化形式通常有其象征物(如圣地、寺院建筑、宗教器皿、文物等)，尤其是那些被视为具有神圣性的象征物，印度教徒与穆斯林的寺庙之争，很大程度上就是由于相互不尊重“物化形式”所引起的。二、90年代以来，印度和巴基斯坦巴克什米尔冲突的重大事件1990年2月，印巴均向克什米尔边境地带增派军队，并发生多次交火事件。1992年2月，巴控克什米尔的穆斯林激进分子拟组织向印控区的“越线进军”行动，巴方以大局为重加以阻止，从而防止了一场大规模冲突的发生。但是同年年底，印度发生了阿约迪亚清真寺被毁事件，在巴引起强烈反响。1993年初

4、孟买发生一系列爆炸事件，引发了印度教徒和穆斯林之间的流血冲突，导致印巴关系再度恶化。其后两年两国关系持续紧张。1999年5月克什米尔地区发生了自1971年第三次印巴战争以来规模最大的武装冲突，历时两个月，卡吉尔武装冲突才最终平息。据估计，在不到两个月的时间里，双方伤亡总数超过千人。2001年12月13日发生印度议会大楼遭袭击事件以来，印巴双方在克什米尔实际控制线和其他边界地区调动军队，据称达到了近30年来最大规模的部队集结。（克什米尔地图）克什米尔地图，来源2002年6月7日16:20人民网三、宗教因素对印巴

5、克什米尔冲突的重要影响我们在将宗教作为国际冲突的因子时，试图从这一角度来理解：宗教是一种意识形态，有着系统的价值判断体系（这正是上文中我们分析的宗教因素的意识形态方面内容）。宗教不单纯仅仅是个信仰问题，其最根本的在于信仰宗教的人，信仰宗教的人所最终演化出的强大的社会力量。归根结底，宗教是一个严肃的课题，若与种族和国家利益联系起来，更为复杂，远非一般的评论可能涵盖。《诸神的争吵—当代国际冲突的宗教根源》，辛旗著，四川人民出版社，2002年版，第1页信仰某一宗教的人或集团为了维护自身利益而打击其他宗教信仰者，经常

6、会导致集团之间、民族之间或国家之间的冲突，甚至战争。而克什米尔冲突，就非常明显的直接或间接地与印度教徒和穆斯林的教派斗争联系在一起。1、克什米尔冲突的宗教历史由来印度教与伊斯兰教的教派冲突，自古以来就是南亚次大陆的一大顽症。进入20世纪，由于英殖民者的挑拨离间，印度教与伊斯兰教之间的教派斗争日趋剧烈，教派主义思潮不断泛滥。尤其是在30年代以后，印度教徒与穆斯林的对立情绪日趋高涨，最终导致了1947年印巴分治和分治前后印度教徒与穆斯林间的大仇杀。在这种形势下，建立“穆斯林国家”和“印度教国家”的分裂理论也应运而

7、生。这两种分裂理论在印巴分治后依然存在着，一直流传至今，对今天印巴的对立产生着潜移默化的影响克什米尔22.3万平方公里的面积上，穆斯林占77％，印度教徒占22％，其余为少量的锡克教徒和佛教徒。印巴分治时，英殖民者考虑到克什米尔地区重要的战略意义，故意在克什米尔的归属问题上悬而不决。当时，控制克什米尔的是个信仰印度教的王公，而众多的穆斯林不愿接受印度教的统治，就爆发了穆斯林反对印度教徒统治的武装斗争，并最终导致了第一次印巴战争。第一次印巴战争，不但没有解决克什米尔的领土争端，而且使印穆宗教矛盾更加激化，这就为以

8、后印巴的长期对抗埋下了祸根。其后发生的第二次和第三次印巴战争，都与克什米尔地区的民族宗教冲突有紧密的联系。致使到冷战后，印巴依然冲突不断，并且经常有升级的危险。2、由宗教狂热分子引起的暴力活动现在的民族宗教问题往往和恐怖暴力活动紧密联系在一起，且暴力化色彩愈加浓厚。在印控克什米尔区，要求克什米尔独立的组织出现于60年代，但那时暴力事件只是偶然发生，规模也较小。进入90年代后，克什米尔地区的暴力事件几