冷战后战争冲突中的宗教因素

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2、ocialSciencesNov?2005冷战后战争冲突中的宗教因素于海戴胜华孙鸿(河北师范大学,河北石家庄050091)摘要:冷战后,在引发战争冲突的诸多因素中宗教文化因素的作用凸显.但宗教差异和纷争只是战争冲突的载体和表征,并非实质原因,战争的深刻根源是不同民族和国家间经济利益和政治利益的对抗性矛盾.现阶段,宗教经常被用作引发和激化战争冲突的工具和手段,这一现象值得国际社会高度关注.为防止宗教被”妖魔化”和“工具化”.被恐怖组织和霸权主义所利用,国际社会必须采取有效措施.国际社会要促成世界各大宗教间的交

3、流与对话.使文化差异朝着融合的而不是对抗的方向发展;发达国家和世界组织应放弃文化歧视理念,致力于促进落后地区和国家的经济现代化,政治民主化,为创建和谐的国际社会和人类持久和平愿望的实现作出贡献.关键词:宗教;战争;冲突中图分类号:B911文献标识码:A文章编号:1Oo4—3926(2005)11—0234—O3一,冷战后战争冲突中宗教因素作用凸显的原因冷战后,不同文化的冲突和融合超过以往任何一个时代,民族宗教问题成为国际政治生活中最为引人注目的现象之一.宗教问题愈来愈成为国际,国内争端中十分敏感的问题,对世

4、界格局的转换和国际关系的重组产生巨大冲击和深远影响.宗教文化因素在国际冲突与战争中的作用凸显,其原因在于:第一,经济全球化中处于不利和被动地位的发展中国家民族意识骤然增强,民族主义急速膨胀,导致了非西方化甚至是反西方化的民族主义和宗教原教旨主义的复兴,宗教成为民族利益的重要表现形式.全球化浪潮是西方发达资本主义国家引领和推动的,是在不公正,不合理的国际经济旧秩序下发生和发展起来的,它的实质是资本主义在全球的扩张.发达国家成为全球经济的”中心”和经济全球化最大的受益者,而发展中国家则相对处于后发的,不平等的,

5、被动的地位.世界经济发展的不平衡性,发达国家和发展中国家的贫富分化,极易诱发落后国家民族宗教情绪的高涨,使得他们往往以宗教纷争的形式表达对经济地位不平等的怨恨.第二,近现代国际关系中的殖民主义,霸权主义和强权政治遗留了许多民族宗教问题,如非洲大陆的许多民族宗教问题,印巴克什米尔争端,东帝汶问题等,许多至今仍是热点.现在以美国为首的西方大国继续推行霸权主义和强权政治,制造出新的民族宗教问题.第三,美国利用全球化进程推行文化霸权主义.美国将自己的宗教和价值观视作”绝对真理”,视其他国家的宗教文化为”异类”,在全

6、世界各地进行文化渗透,传播其意识形态和价值观,扩大其对世界各国的政治,社会生活的影响,既要充当世界警察,又要充当世界牧师,对世界其他文明发出挑战,这极易引起其他民族国家和宗教文化的抵触和对抗.宗教因素在当今国际纷争中影响增大,往往使冲突持久化,复杂化和扩大化.宗教问题加剧了民族问题和政治,经济问题,形成局部地区的难点,焦点和全球性的热点,重点,对整个世界格局产生深远影响.以至于美国哈佛大学政治学教授塞缪尔?亨廷顿在其《文明的冲突与世界秩序的重建》一书中,提出”文明冲突论”观点,将文明间的冲突视为世界和平的最

7、大威胁.他试图通过对文化的决定因素,如历史渊源,价值体系,生活方式,世界观和相应的社会,政治思维方式等的深刻剖析,以文化为尺度,设计并构想未来的世界格局.他预测2l世纪初,人类将经历非西方权力与文化的复兴,经历非西方文明内部相互之间以及与西方文明之间的冲突,并断言,人类最大的分歧在于所谓八大不同文明间的冲突,将东方儒家和伊斯兰教两大文明与西方文明的冲突视为未来国际社会冲突的焦点.亨廷顿认为,多数文明是以宗教为主要标志的,他以各种宗教划分世界文明的类型,并把宗教因素看成是影响现代世界发展趋势的一种中心势力J.

8、很显然,亨廷顿的观点过于偏激,抑或仅仅是停留于现象的表面,戴着文化的”有色眼镜”去看世界,这既非对现实世界收稿日期:2005—09—02基金项目:河北师大科研项目.作者简介:于海(1965一),男,河北师范大学历史文化学院讲师,研究方向:世界现代史和高等教育研究;戴胜华(1968一),男,河北省石家庄市人,河北师范大学公共管理学院讲师,研究方向:哲学,社会发展理论,战略管理.第1l期于海戴胜华冷战后战争冲突中的宗