历史语境中的_墨子_非乐_

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1、湖北社会科学历史语境中的《墨子·非乐》!"%唐应龙-，吴齐（"&云南大学艺术学院，云南昆明./++#"；%&湖北经济学院，湖北武汉,’+%+/）摘要：通过对墨子“非乐”语境的分析，结合当前社会实际，应该重新诠释墨子的音乐思想。墨子“非乐”思想是针对当时列国纷乱、民不聊生的社会现实提出的相应对策，也是对已经被儒家僵化为等级制度象征的礼乐（音乐）文化的矫正。关键词：非乐；语境；同情中图分类号：0.+#-----文献标识码：1---------文章编号："++’2),$$（%++/）""2+"+’2+’春秋无义战，战国凭军争。然而在那列国纷争、生灵涂便离开儒家

2、而独立门户，自设绛帐，收徒讲学。在讲学的同炭、民不聊生的时代背景下，学子士人却因为拥有周游列国、时，墨子身体力行，努力实践自己的主张，以禹为榜样，“以寻找适合自己的文化空间的机会，这一时代也就理所当然地裘褐为衣，以跂为服，日夜不休，以自苦为极，曰：不能如此，成了我国学术昌盛的第一个高峰。当时诸子并立，百家争鸣，非禹之道也，不足谓墨。”（《庄子·天下》）以至于被穆贺和学术之繁荣，可谓盛况空前。透过数度秦火之后的残留典籍，荀子批评为“贱人之所为”（《墨子·贵义》）、“役夫之道”仍可窥见当时诸子百家纷陈己见、争论学术的激烈场景。沧（《荀子·王霸》）。墨子还是个

3、巧匠，《墨子》一书中，关于生海桑田，浪淘狂沙，时越数千载，当时各家的音乐思想，至今产技术、科学知识的记载甚多。“他不是贵族统治者，也不是仍然能与儒家、道家相提并论、鼎足而立者，唯有以墨子为代直接生产者，而是一个有文化知识，又接近‘农与工肆之人’表的墨家思想。墨子其人，司马迁已不甚了然，故其在《史的人物。”3"456"",#(为了推行自己的政治主张，墨子也曾像孔子记》中语焉不详，只附寥寥%,字于《孟荀列传》末：“盖墨一样周游列国，并亲自劝止了楚攻宋、齐伐鲁等列国之战，努翟，宋之大夫，善守御，为节用。或曰并孔子时，或曰在其力实践自己的“非攻”主张，决不作违反

4、自己政治主张的事后。”曾引得孟子无限惆怅“杨朱墨翟之言，盈天下，天下之情，并教导弟子要“倍（背）禄而乡（向）义”。连儒家中反对言，不归杨则归于墨”，被韩非评价为“儒墨俱为显学”的墨墨子最力的孟子在批评墨子普遍地爱众人就是心目中没有家学派，何以遽然凋零如斯？是自身的缺陷还是历史的误读？父母的同时，也不得不承认“墨子兼爱，摩顶放踵，利天下为探究之或可略窥中国历史演变之轨迹，探寻世界未来发展之之”（《孟子·尽心上》）。正是因为其言行合一，且符合当时方向。故本文拟通过对墨子“非乐”进行文本分析，从一个侧的社会实际和广大劳动人民的利益，迅速形成了以其为中心面为墨家

5、学派的解读提出自己的一隅之见，以就教于方家。的学术团体和流派，人称“墨家学派”。通过历代学者的考订，今一般认为墨子曾“学儒家之一业，受孔子之术”（《淮南子·要略》），后来他发现儒家所称墨子的音乐思想集中反映于《非乐》篇中，《非乐》原本颂的礼乐之道过分的繁杂，如厚葬久丧、等级森严的僵化礼有上、中、下三篇，今仅存上篇，中、下篇已佚，使我们难窥墨仪等，既不适合于一般民众，也与当时的社会经济现状不符，子音乐思想全貌。但据研究，墨子提出的尚贤、尚同、节用、节作者简介：唐应龙!"#$%&’—(，男，云南大学艺术学院讲师。吴齐!"#)’&"%—*，男，湖北经济学院%+

6、+,级硕士研究生。·"+’·历史语境中的《墨子·非乐》葬、非乐、非命、尊天、事鬼、兼爱、非攻!"大主张，各有#篇，味”。这又需要多少人力来制作，需要多少原材料，是怎样的从今所存有上、中、下的各篇来看，文义大同小异，当系三个一种浪费呢？这就是墨子非乐的客观环境和社会前提，没有墨子弟子记录分别整理而汇编在一起，故《非乐》中、下篇大这些因素，墨子也许不会提出非乐，即使提出也不会使用如意亦当与上篇相似，或可稍释遗憾。$!%（&!!’(）在《三辩》、《公此绝对而偏激、非常容易引起人们误解的语言。墨子的“非孟》、《非儒》等篇中也有少量关于“乐”的论述。对于墨子乐”与

7、节用、节葬的思想有着紧密的联系，并非单纯的音乐的音乐思想，仁者见仁，智者见智，否定者谓其“不科学，不思想，其本身也是墨子“节用、节葬”等经济思想体系的一部民主，反进化，反人性”，$(%肯定者谓其“反映了万民呼声，具分，墨子反对统治者奢靡的音乐活动，正是看到了当时“民有进步意义”，$#%针锋相对，各执一端。然归结其意见分歧，主有三患，饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息”，而这些音要集中在两个方面：一是墨子所非之“乐”具体所指，二是墨乐活动严重妨碍社会生产，君子们沉溺于音乐会妨碍听治，子“非乐”思想应如何评价。贱人们从事音乐会减少进行生产的人数，从而妨碍正常

8、的生对于墨子所非之“乐”具体所指，主要有#派意见：曹惠产劳动，奢侈的音乐加剧了人