墨子非攻教案

《墨子非攻教案》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。

1、墨子《非攻》学习目标1、了解墨子的生平及《墨子》的思想内容。2、学习文章的写作特点及文屮展示的哲理。一、墨子及墨家学派墨子（公元前468—前376）,名翟（di）,战国时期鲁岡人。《I；•汉书•张衡传》说他“当子思之时，出孔子盾。”通过《墨子》和先秦一些典籍，我们知道他1zHg谈不离耕织、百工之事，会造大车和守城器械，并收徒弟讲学，外出游历时载书甚多。自称：“上无君上之事，下无耕农之难。”却被楚W贵族称为“贱人”。他大概是手工业出身的“士”。墨子为了止楚攻宋，自鲁至楚，“裂裳裹足,日夜不休，十tH•夜，而至于郢。”（《吕氏春秋》）他曾仕于宋为大夫，北之齐，西使魏，屡游楚，是一

2、位有着广泛社会交游、热心公益事业的学者。墨子的学术理论保存在《墨子》一书中，它不是墨翟个人的作品，而是墨家学派的总集。《汉书•艺文志》称《墨子》有71篇，今本《墨子》存53篇。可分为5类：1.墨子的言行录：《耕柱》、《贵义》、《公盂》、《鲁问》、《公输》。2.弟子发挥墨子思想的杂论：《亲士》、《修身》、《所染》、《法仪》、《七患》、《辞过》、《三辩》、《非儒》。3.《墨子》屮冇六篇：《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》、与其他各篇性质不同，特别有逻辑学的价值。《经上》、《经下》都是逻辑、道德、数学和自然科学的定义。《经说上》、《经说下》是对前两篇屮定

3、义的解释。《大取》、《小取》讨论了若干逻辑问题。所有这六篇有一个总的0的，就是通过逻辑方式，树立墨家的观点，反驳名家的辩论。这六篇合在一起，通常叫做“墨经。4.讨论守城工具和技术问题的，可能是墨家关于这方面知识的汇集。以上四组并不能反映《墨子》哲理散文的主要风貌，通常所说的《墨子十论》乜拈《尚贤》、《尚同》、《兼爱》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《天志》、《明鬼》、《非乐》、《非命》，是墨子讲学的记录，为墨子弟子所记。因为三派弟子各有所记，合而成书，故毎篇分上、屮、下，文字大同小异。《十论》原存30篇，今存23篇。它们体现了墨子学说的主要A容和说理艺术的主要特点。墨子在政治

4、方面，有十大主张，也称十大理论，简称“十论”，也叫“五语十论”。这十论是墨家的十大纲领。更为可贵的是，十论是一个完整而周密的体系，是墨子生前亲自概况的。这也是墨子高于先秦其他诸子的地方。墨子在《鲁问》篇中说：凡入国，必择务而从事焉。国家昏论，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬；国家熹音湛湎，则语之非乐、非命；W家淫辟无礼，则语之尊天、事鬼；国家务夺侵凌，则语之兼爱、非攻。“十论”是一个严密完整的体系，是墨子思想的核心，而且它有一个特点，即将“十论”的任何一论作为中心或起点都可以，这似乎有点类似于后来的回文诗。里然墨子思想牵涉到方方面面，但归结到一点，是围绕“十论”这个

5、核心和总纲展开的。从总体上看，墨子的思想体系是政治的，而非学术的。墨家在战同是一重耍学派，和儒家一道被称为显学，其徒属遍大K。墨子弟•了中较宥名者宥禽滑厘、县了•硕、公尚过、随巢子、胡非子等。《韩非子》说墨子死后，墨家分裂为相里氏、相夫氏、邓陵氏三派。墨徒受到不少君主的信用和看重，“£；学显荣于天T者不可胜数”。当时人称活动于齐、鲁、宋等地的墨徒为东方2墨者，称活动T楚、越者为南方2墨者。墨徒进入到秦岡者也不少，从惠文王时起，若干墨者受到秦的礼遇和信任。今《墨子》中的《号令门》篇即出于秦国墨徒之手，表明墨徒在秦国具有较大的势力。墨徒对自己要求较严，《庄子》说他们“以绳墨自纠，

6、备世之急”。特别在生活奉养上提倡“以苦为极”的牺牲精神，从而形成了墨徒与别家所不同的一种独特形象。墨徒之间还组成纪律严格的组织，以精于墨理者为首领，号曰“钜（扣钢铁）子”。“钜子”死则另传他人。墨徒以钜子为圣人，“钜子”权力很大，可依墨家之法处置犯了过错的墨徒。《淮南子》说“钜子”可以指挥其徒属“赴火蹈刃，死不旋踵”。楚棹王死后，阳城君等贵族反对吴起而失败，墨家“钜了”盂胜效忠于阳城君，其徒属八十三人都和他一道死难。从西汉开始，墨学不再为世所重，故很少宥人为《墨子》作注释，仅西晋鲁肿曾为《经》、《经说》作注。宋郑樵说《墨子》还冇乐舌注，不过鲁、乐之书都未流传下来。清代学者因治

7、经而兼及诸子，于是卢文弨、孙星衍、毕沅等乂都为《墨子》作校注。清末孙治让《墨子闲沾》为各种墨注屮之最佳者。《淮南子•要略》：“墨了学儒者之业，受孔了之术，以其礼烦扰而不说，厚葬靡财而贫民，（久）服伤生而害事，故背周道而用夏政。”可见墨子是通过对儒家学说的批判、改造而形成自己的理论体系的。墨子“弟子弥丰，充满天下。”（《吕氏春秋•当染》）形成了与儒家对立的墨家学派，影响很大。世称“妞学”。二、墨子的思想：墨子的学说思想主要包拈以下儿点：①兼爱非攻。所谓“兼爱”是要求君臣、父了、兄第都要兼相爱，“爱人若爱其