专题四《我们头上的灿烂星空》重难点

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1、时间就是金钱，效率就是生命！苏教版语文必修五专题四<我们头上的灿烂星空>重难点专题四课文目录心连广宇逍遥游啊（节选）/庄子/兰亭集序/王羲之/伟大的情思人是能思想的苇草/[法]帕斯卡尔/我为什么而活着/[英]罗素/【专题内涵解说】1．体验人类文化经典中宇宙论和人生论的精华2．认识人的最高精神境界及人与宇宙的关系3．思考人之所以为人、人生存的意义和价值两个板块：“心连广宇”和“伟大的情思”“第一板块”人如何认识宇宙万物，超越个体有限的存在和经验的世界“第二板块”人应该怎样生活在现实的世界里心连广宇一、逍遥游啊（

2、节选）【题解】逍遥，也作“消摇”，意思是悠游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动，指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。“独与天地精神往来，而不傲倪于物，不谴是非，以与世俗处。”(《天下》)逍遥游是庄子所描述的最高的人生境界，是老子“无为”思想的进一步阐发，是道家的核心思想。因此课文在《庄子》中占有重要的地位。本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精

3、神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。【层次结构】课文分两个部分。第一部分是1—6自然段，阐明世间万物之间只存在“小大之辩”，它们的活动都“有所待”，都没有绝对的自由。大至鹏鸟，小至蜩鸠，都受时间、空间等各种因素的限制。本段可分三个层次：第1层是1—3自然段，“大” 的代表鹏鸟也“有

4、所待”。第2层是4—5自然段，设喻对比阐述“小知不及大知，小年不及大年”的道理唯有惜时才能成功，唯有努力方可成就！时间就是金钱，效率就是生命！，“小”的代表蜩与学鸠以及朝菌与蟪蛄，不仅不及“大”的“冥灵”、“大椿”、“彭祖”，而且都是“有所待”的。第3层是第6段，引“汤之问棘”的一段话对前文补充印证，并点明“小大之辩”。第二部分是第7段，“故夫”为承上启下之词，从自然界引申到人类社会，阐明逍遥游的境界，点明全文的主旨。庄子在本段最后正面提出了自己的主张，那就是：“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎

5、待哉？”即顺应万物的本性，达到天人合一，才能无需凭依，真正获得绝对自由，才是逍遥游。要达到这个境界，就要做到“无己”“无功”“无名”，做到这些是“至人”“神人”“圣人”。归结主旨：顺应万物本性，达到物我一体，才能无所待，无所待才能逍遥游。【疑难解析】1、题目《逍遥游》的含义是什么？明确：就是无所羁绊，无所依靠，无所凭借，悠游自得的意思2、文中哪一句，体现了庄子逍遥游的思想？明确：——若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？天地之正，就是天地万物的本性，就是道。乘，就是置身其中，就是顺应。六气之

6、辩，就是六气的变化，在庄子看来，六气的变化是道的作用，御就是把握，也是顺应，实际上就是对老子“道法自然”的进一步阐发，顺应天地万物的之性，把握六气的变化，便可以游无穷，实现逍遥游的境界。这是一种“恶乎待”（无所待）的境界。回看前文，不管是鲲鹏和是蜩鸠，不管是朝菌蟪蛄还是冥灵大椿，天地万物的活动都是有所待，所以只是小大之辩，（大小的区别），不是真正的逍遥游。3、第一段中大鹏的形象如何呢？作者又是怎样描写这一形象的呢?明确：鲲鹏形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。从体大、背大、翼大以及活动范围大（长度：从

7、北海到南海；高度：九万里）四个方面极写鲲鹏形象磅礴壮观。用夸张的手法描述鲲鹏，“不知其几千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九万里”言其活动天地，极言鲲鹏形体之大、变化之神奇、飞腾时气势之壮观，一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。4、大鹏高飞九万里，所待的是什么？课文用了哪些比喻说明世间万物都要凭借外力才能活动？写蜩鸠笑鹏，用意何在？　　明确：大鹏高飞，凭借的是海运六月的大风，山野间的游气、飞尘、空中的活动之物，也都是生物用气息相吹拂的结果，所以，世上的万物无论大小，都受到不同的限制，

8、处在不同的束缚之中，并没有达到真正的逍遥。　　作者运用比喻，说明我们一般所认为的大小、远近等，其实都是相对的，也就是都受到限制，只是它们所依靠的，所受到的限制有所区别罢了。作者还用行路备粮作比喻进一步说明这个道理，适莽苍者、适百里者、适千里者所准备的粮食各有不同，这是因为行程的远近不同。但无论走多远的路程，都需要准备食物，这一点又是相同的。所以，它们也都是有所待（依赖食物）。蜩鸠没有认识到这一点，以