由《萨立克法典》中析出的契约权利

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1、由《萨立克法典》中析出的契约权利摘要：众所周知，《萨立克法典》发源于法兰克人萨利克部族中通行的各种习惯法，由法兰克帝国国王克洛维一世汇编为法律，后成为查理曼帝国法律的基础。法典中展现了日耳曼部族的原始的侍从关系，由这种关系中衍生出了影响后世深远的一种权利，这便是契约权利，在很大程度上是反抗的权利，后来也成为近代西欧“三权分立”学说产生的渊源之一。关键词：《萨立克法典》日耳曼习惯法契约权利Abstract：Asweallknown,SalicLawisfromFranks'commonlaw,whichiscollectedbyClov

2、is,KingoftheFranks,thenturnedtobethebasisofCharlemagneempirelaw.TheLawshowstheoriginalretinues'relationshipoftheGermanictribes,whichderivesaindenture'srightthatmakesaprofoundinfluencetothelater,mostlytobetheresistantrights,andshouldbepartofthe“tripartite”politicalsystem

3、inthemodernWesternEuropean.Keywords:SalicLawGermaniccustomarylawindenture'sright一、《萨立克法典》中的契约权利众所周知，由于生活环境不同，人类创造的文明便展现出了一定的区域性。任何一个文明体系都相当的繁复，不仅有物质层面，更有精神文化层面。它规范着人们的心理观念和社会行为，是正在形成中的社会制度和社会架构的内在指导原则。历史无数次表明长期积淀的传统文化对一个民族发展的巨大影响和制约侯建新：《交融与创生：西欧文明的三个来源》，《世界历史》2011年第4期，第

4、15页。。西方文明给予人类的独特贡献就是孕育的法理精神，是权利和义务的相互关系，如同边沁所述，“虽然二者在性质上是截然不同和相反的，但就其起源来说却是同时的，就其存在来说是不可分割的”【英】边沁：《立法理论》，李贵方等译，中国人民公安大学出版社2004年，第117页。。也正是这种法理精神，赋予了西欧人民一种契约的精神。这在《萨立克法典》《萨立克法典》，5世纪时萨利克人的习惯法汇编，主要是一部刑法典和程序法典，列举了各种违法犯罪应科处的赔偿金，但它也包括一些民法的法令。中得到了极大的呈现，尤其是法典部分反映出的日耳曼侍从关系上，对后世影

5、响深远。自日耳曼人闯入西欧以后的中世纪，这种契约权利在领主与附庸、国王与教皇甚至是国王同城市的关系及行会的出现中都展现出了强大能量，这也从一个侧面解释了中世纪并非“黑暗的时代”，而是欧洲社会人们的契约权利获得极大发展的重要时期。二、日耳曼人入侵西欧后的中世纪时代古日耳曼人实行原始的民族制度，在侵入西欧大陆后，其社会因素与罗马人的社会因素形成了新的封建经济制度和政治体制。在二者融合的政体中，法律的形态更多的不是呈现一种“命令”模式，而是一种“约定”的模式，是一种“原始契约”的模式王亚平：《西欧法律演变的社会根源》，人民出版社2009年，

6、第5页。。这表明，日耳曼等蛮族的原始社会制度及长期形成的原始习惯法，对于维持其社会稳定和团结都非常重要，而且后来对欧洲中古封建社会的发展也有深远影响。比如日耳曼人首领和侍从兵之间的关系，在后来便影响着西欧中世纪封君与封臣的关系。塔西佗对这一关系便进行了描述，“在战场上，酋帅的勇敢不如他人，是他的耻辱；侍从兵们的勇敢不如酋帅，也是他们的耻辱。酋帅们为胜利而战斗，侍从兵们则为酋帅而战斗。”《世界通史资料选辑》周一良、吴于厪主编，北京商务印书馆1974年，第14节。日耳曼人基督教化后，人们就看到了西欧中世纪存在着多元而非一元化的政治体制。人

7、们发现，在社会活动的主体之间，包括统治者和被统治者之间，尤其在王权和其他社会力量之间，存在着既紧张又合作的关系，又或者说某种程度的契约关系侯建新：《社会转型时期的西欧与中国》（第二版）高等教育出版社2005年，第136页。，这种从罗马契约法中“借用来的原来作为保护臣民权利的用语竟成为国王和人民间一个现实的原始契约学说，这一学说首先在英国人手中，后来，特别是在法国人手中发展成为社会和法律一切现象的一种广博的解释。”【英】梅因《古代法》商务印书馆，1959年第205页大家知道，西欧中世纪最基本的社会关系即领主与附庸的关系，即表现为双方的权

8、利与义务关系，而封建制度准确地说是领主与附庸之间的法律契约关系。在这一关系中，双方都有契约性的权利与义务【英】迈克尔·莱斯诺夫：《社会契约论》，刘训练等译，江苏人民出版社2005年，第26页。。这种西欧的领主附庸制明显受