中国哲学史系列之三共四十

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1、第二章《周易》的思想体系与历史影响詹石窗讲授制作人：张佳丽　吴晓梅认识《周易》一书的特殊结构、阴阳符号的产生、八卦与六十四卦的组合与推演，了解《周易》的整体功能，弄清阴阳五行思想以及“尚中”理念在《周易》中的表现，掌握易学的解释条例和读《易》的基本方法。学习目的：制作人：张佳丽　吴晓梅一、《周易》的名义与由来制作人：张佳丽　吴晓梅（一）从伏羲氏的传说到六十四卦《周易》略称《易》。它是以一套特殊的符号为其基本框架的。八卦，乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑，被称作“经卦”，经卦各有三画，称作“爻”。而最基本的“爻”是阴爻（――）与阳爻（－）。制作人：张佳丽　吴晓梅制作人：张佳丽　吴晓梅

2、古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。（《易·系辞下传》）制作人：张佳丽　吴晓梅关于八卦向六十四卦的推演，古来有种种不同的说法：或谓神农重卦或谓夏禹重卦或谓周文王重卦制作人：张佳丽　吴晓梅《封神演义》中有写周文王在监狱里推演卦象，诗云：七载艰难里城，卦爻一一变分明。玄机参透先天秘，万古流传大圣名。制作人：张佳丽　吴晓梅周文王姓姬，名昌，商纣时为西伯，曾被囚禁于今河南省汤阴北。后来，他推翻商朝的统治，任用贤人，国势强盛。他所任用的贤人中，有著名的姜子牙，据说也是一个精通八卦学问的高手。制

3、作人：张佳丽　吴晓梅（二）六十四卦排列与三《易》古代归入《易》类的书，有三种，分别称作《连山》、《归藏》、《周易》。制作人：张佳丽　吴晓梅“经卦”，就是以阴阳爻重叠而成的最初的八个“三画卦”；由八个“三画卦”再重叠，就演化出屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履……等等六十四卦。古代的三种《易》类专书就是由这些卦组成。制作人：张佳丽　吴晓梅关于《周易》之名，前人所论亦不尽一致。最有代表性的是四种意见：第一种意见就是以《系辞上传》所谓“生生之谓易”为准。第二种意见，以日月交替为易之本义。“字从日下月”。制作人：张佳丽　吴晓梅第三种意见，“三义说”，即简易、变易、不易。第四种意见，乃以蜥蜴

4、为其本义，蜥蜴之“蜴”古或作“易”，故可通。此外，尚有以“宇宙之本体为易”。黄寿祺先生追根溯源，以为其义乃以变易为主。制作人：张佳丽　吴晓梅二、《周易》体系及整体功能制作人：张佳丽　吴晓梅从内容上看，《周易》一书大要所在就是“象数”与“义理”。所谓“象数”就是卦象，在概念上含有征象、形象、象征旨趣。数就是筮数。义理就是根据象数而引发出来的道理。制作人：张佳丽　吴晓梅《周易》的结构由两大部分组成：一是卦爻符号系统，一是文字解释系统，两个系统谐调复转，形成了有机整体。制作人：张佳丽　吴晓梅《周易》古经的文字就是卦爻辞，据说是周公所作。《传》的部分，由十篇组成，具有“羽翼”的辅助作用，

5、称作“十翼”。制作人：张佳丽　吴晓梅分析《周易》思想要把“经”与“传”分开来考察任继愈将《易经》哲学思想概括为三个方面（1）观物取象的观念；（2）万物交感的观念；（3）发展变化的观念。制作人：张佳丽　吴晓梅《周易》的整体功能或价值可以从三个方面来认识：（1）建立了一个包罗万象的符号系统，表现了中国先民运用象征的自觉意识。（2）设置了一个具有初步辩证特色的信息处理系统，表现了中国先民由数取象的决策行动趋向。制作人：张佳丽　吴晓梅（3）提供了一个认识世界、解释世界的基本框架，为后人的思想发挥、理论建构开辟了通道，留下了充分余地。制作人：张佳丽　吴晓梅《周易》卦爻辞关于宇宙统一性的认

6、识以及矛盾、发展、变化观念还出于一种构架阶段，受到占筮活动的限制，卦爻辞作者不可能对某些重要思想进行深入阐述，更不可能进行严格论证。必须指出：制作人：张佳丽　吴晓梅卦象的系统性相比，卦爻辞还不是严格意义上的语言解释学。制作人：张佳丽　吴晓梅解释言辞是与卦象符号互相对应，为宇宙之描述与符号表达提供了一个模式，言辞之简略为后人的进一步开发留下了广阔天地，隐藏着无穷的吸引力。制作人：张佳丽　吴晓梅三、《周易》与阴阳五行思想制作人：张佳丽　吴晓梅（一）从《周易》体系本身看阴阳五行首先，《易经》的八卦包含阴阳五行思想，这一点到此可以成为定论。制作人：张佳丽　吴晓梅其次，在阴阳五行思想发生的

7、时代问题上帛书本明确地表达了八卦和阴阳五行的密切关系。制作人：张佳丽　吴晓梅（二）阴阳五行思想的历史发展及其方法论意义从文字学角度看，“阴”的本义是“暗”，“阳”是“高明”。阴阳起初指云蔽日而暗及太阳之明。阴阳制作人：张佳丽　吴晓梅《国语》记载周幽王时期伯阳父以阴阳概念解释地震的原因。在这个解释中，他所使用的阴阳概念已具有对立的意义。制作人：张佳丽　吴晓梅《尚书·洪范》载有水火木金土五行。“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼樯。”对五行的解释尚未有抽象的意义。五行制作