中国哲学史系列之九共四十

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1、兵家的军事哲学思想【学习目的】了解兵家的思想渊源，认识兵家与道家的关系；掌握孙武的军事哲学思想；其中包括孙武的“道论”以及“知己知彼”的认识论、军事谋略辩证法；认识孙膑对于孙武军事哲学思想的继承和发挥了解先秦兵家的历史影响。一、兵家的思想渊源考兵家之思想渊源，应追溯于古之“司马”职。《汉书·艺文之》说：“兵家者盖出古司马之职，王官之武备也。”兵家和道家哲学的关系，可以从道家的姜太公吕望的用兵之道中获悉。二、孙武的军事哲学思想（一）孙武生平及其兵法著述孙子名武，字长卿，生卒年不详，春秋末期齐国乐安（今山东惠民县）人，大约与孔子同时代。“四姓之乱”后（齐景公三十一年

2、），孙武从“乐安”来到吴国，与伍子胥共同辅佐吴王，成就其霸业。孙武将其祖辈遗留下来的兵法与历代战争进行比较研究，著成《孙子兵法》一书。《孙子兵法》不仅对中国古代战争产生过重要影响，而且随着人类的不断交融与合作。它已成为世界各国人民的共同财富。（二）孙子兵法的主要内容一、谋略《孙子兵法》的中心思想是力求以智谋胜敌，而不只是以力胜敌。（一）“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”（《计篇》）。（二）“故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法”（《计篇》）。二、兵势《孙子兵法》中的《势篇》，是讲用兵作战应该运势。所谓势，不是战

3、斗中的形式、格式（诸如队形、战斗方法之类的样式），而是战略上的有利态势，战役中的有利布势，使自己处于主动、机动、灵活、多变的有利地位。孙武在《势篇》中讲：“故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。”“激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。是故善战者，其势险，其节短。”三、正兵和奇兵《孙子兵法》中没有将正兵和奇兵列入单独篇章，而是在《势篇》中论述奇正的，书中大致作了这样的解释：“战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之？”四、虚和实《孙子兵法》中的《虚实篇》和其他篇章，对指导军队的作战行动提出了许多重要的原则。《虚实

4、篇》中“出其所不趋，趋其所不意。”《军争篇》中“故兵以诈立，以利动，以分合为变者也。”《九地篇》中“投之亡地然后存，陷之死地然后生”，《计篇》中“攻其无备，出其不意”，等等，都是用兵的重要原则。五、用兵的主动性和灵活性孙武用兵，对争取主动是非常重视的，他的先发制人、速战速决的思想，他的致人而不致力于人的思想，都是为了确保主动权于自己手中。“兵无常势，水无常形”，以某种作战形式来应付千变万化的情况，以某种特定条件下产生的作战原则来指导错综复杂的战役战斗是没有不遭失败的。“因势而利导”，“趋利而避害”，从而作出正确抉择，下最大决心,争取新的胜利。六、用间《用间篇》中

5、说：“故明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也”。这是“知彼知己，百战不殆”作战思想的展开。《用间篇》所指出的“昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。故惟明君贤将，能以上智为间者，必成大功”等实例，在古今中外是不胜枚举的。三、孙膑对兵家军事哲学的继承和发展（一）孙膑生平著述《孙膑兵法》又称《齐孙子》它是继《孙子兵法》之后的又一部较为完整的军事著作。其中一部分是孙膑自著，如《月战》，《八阵》，《势备》，《兵情》等；二是记述孙膑行事及与他人论兵之言，如《擒庞涓》，《见威王》，《威王问》等。（二）孙膑对兵家思想的继承和发展正如孙武一样，孙膑以“道”为本，“求

6、其道，国故长久”。吸收了孙武和吴起等人的军事思想，总结了自己的实战经验，主张以奇制胜，要灵活运用战术。在军事理论和军事实践上，孙膑都有自己的独到之序处。尤其是他所创造的“围魏救赵”的战法，更为历代兵家所熟知和惯用。孙膑继承乐孙武在哲学上的辨证法思想。《奇正》篇中“天地之理，至则反，盈则败，（日月）是也；代新代废，四时是也。”孙膑的军事哲学思想也贯注于其具体阵法的布置和实施中。例如《八阵》中“用八阵战者，因地之利，而用八阵之宜。用阵三分，诲阵有锋，诲锋有后，皆待令而动。中斗一，守二。以一侵敌，以二收。敌弱以乱，先其选国卒以乘之。敌强以治，先其下卒以诱之。车骑与战古

7、者，分以为三，一在于右，一在于左，一在于后。易则多其车，险则多其骑，厄则多其弩。险易必知生代地、死地，居生击死。”四、先秦兵家的历史影响人们非常熟悉的《三国演义》就是这种题材作品的典型。再如《马陵道》全称《庞涓夜走马陵道》。作品在楔子的开初就引出鬼谷子上场，诵诗云：前身原是谪仙人，每夸苍鸾谒上真。腹隐神机安日月，胸怀妙策定乾坤。以孙子为代表的兵家在中国军事哲学思想史上具有不可磨灭的影响。孙子兵法不仅在中国广泛流传，更为世间所关注。从亚洲到欧洲，从学者到商人，孙子兵法进入了外国政治军事以及商业活动等诸多领域，可见其价值也具有现代意义。