第二讲 先秦文学—《诗经》

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1、第二讲先秦文学——《诗经》先秦先秦，指公元前221年秦朝统一天下以前的历史，包括中国原始社会、奴隶社会和早期封建社会三种社会形态。先秦文学，是中国古代文学发展的最早阶段，包括秦代以前各个历史时期的文学，其主体部分是成熟的周代书面文学，主要由上古时代汉族歌谣和神话、《诗经》、先秦散文、楚辞为构成内容。《诗经》《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，也是先秦时期最重要的文学作品。它收集了西周初年（公元前11世纪）至春秋中叶（公元前6世纪）大约500年间的诗歌作品三百零五篇。原称为《诗》或《诗三百》，后被汉代儒者奉为经典，故改称《诗经》。《诗经》里的作品都是合乐而唱的歌词，按音乐和内容

2、可分为风、雅、颂三大类。共有15国风，160篇，大部分都是民间歌谣。“雅”分为“大雅”和“小雅”，共有105篇，大多是贵族所作的乐歌，只有小雅保存了少量的民歌。“颂”分为“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，多是周天子和诸侯们用于宗庙祭祀的乐歌，共40篇。《诗经》中最有价值的是“国风”和“小雅”中的民歌。《诗经》里有不少诗歌在艺术上达到了很高的水平。在篇章结构上采用重章叠句，反复咏唱的形式，表现手法上多采用赋、比、兴的手法。“赋”：就是敷陈其事而直言之也，就是直接铺陈叙述。《诗经》的表现手法为“赋”“比”“兴”如：“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，即直接表达自己的感情“比

3、”：就是以彼物比此物也，即比喻。如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰；《鹤鸣》用“他山之石，可以攻玉”来比喻治国要用贤人；《硕人》连续用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤，“瓠犀”喻美人之齿，等等，都是《诗经》中用“比”的佳例。如《关雎》开头的“关关雎鸠，在河之洲”，诗人借眼前景物以兴起下文“窈窕淑女，君子好逑”。“兴”：就是先言它物以引起所咏之词也，就是托物起兴。也即借助其他事物为所咏之内容作铺垫。对于诗歌中渲染气氛、创造意境起着重要的作用。“风、雅、颂、赋、比、兴”被称为《诗经》的“六义”。诗经中的名篇相恋与欢会：《静女》《木瓜》等。追慕与苦思：《关雎》

4、《蒹葭》《子衿》《采葛》等。婚嫁：《桃夭》《摽biào有梅》等。弃妇：《谷风》《氓》等。诗经·爱情诗追慕苦思风雨风雨凄凄，鸡鸣喈喈（jie）。既见君子，云胡不夷？风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳（chōu）？风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？追慕苦思这是一首情景描述诗，在一个风雨漂摇，天气很不好的日子，一个人的心情是不太好的，尤其是在这种日子里怀念情郎，心情很难好起来。但诗人没有描写不好的心情，而是通过她朝思暮想的君子突然的出现，描写了她惊喜的心情。透过惊喜，我们可以感受到她平时相思的忧愁和痛苦。使人难过的天气没有变化，而她的心情却有了根本的转变。这种艺术手

5、法，具有强烈的艺术效果，使读者也能产生深深的同感。这样的手法被业界人士称为反衬——通过侧面描写，来表达自己内心的情感。这样，这首诗就为我们展现了这样一个“独望镜中峨眉细，望夫石边数凄凉”的悲情女子形象。名篇：《陈风·月出》月出皎兮。佼（jiāo）人僚兮。舒窈纠兮。劳心悄兮。月出皓兮。佼人懰（liǔ）兮。舒忧受兮。劳心慅（cǎo）兮。月出照兮。佼人燎兮。舒夭（yāo）绍兮。劳心惨（zào）兮。追慕苦思词句注释：⑴皎：“皎，月光也。”谓月光洁白明亮。⑵佼（jiāo）：同“姣”，美好。“佼人”即美人。⑶僚：同“嫽”，娇美。⑷舒：舒徐，舒缓，指从容娴雅。⑸窈纠：形容女子行走时体态的

6、曲线美。⑹劳心：忧心。⑺悄：忧愁状。⑻懰（liǔ）：妩媚。⑼慅（cǎo）：忧愁，心神不安。⑽燎：明也。一说姣美。⑾夭绍：形容女子风姿绰绝。。⑿惨（zào）：当为“懆（cǎo）”，焦躁貌。《月出》的情调是惆怅的。全诗三章中，如果说各章前三句都是从对方设想，末后一句的“劳心悄兮”、“劳心慅兮”、“劳心惨兮”，则是直抒其情。这忧思，这愁肠，这纷乱如麻的方寸，都是在前三句的基础上产生，都由“佼人”月下的倩影诱发，充满可思而不可见的怅恨。其实这怅恨也已蕴含在前三句中：在这静谧的永夜，“佼人”月下独自地长久地徘徊，一任夜风拂面，一任夕露沾衣，她也是在苦苦地思念着自己。这真是“此时相望不

7、相闻，愿逐月华流照君”（张若虚《春江花月夜》）。青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣（yí赠送）音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑tāo兮达tà兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。——《郑风•子衿》追慕苦思这首诗写一个女子在城楼上等候她的恋人。全诗三章，采用倒叙手法。前两章以“我”的口气自述怀人。“青青子衿”，“青青子佩”，是以恋人的衣饰借代恋人。对方的衣饰给她留下这么深刻的印象，使她念念不忘，可想见其相思萦怀之情。如今因受阻不能前去赴约，只好等恋人过来相会，可望穿秋水，不见影儿，浓浓的爱意不由转化