赵毅衡符号学讲义

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1、赵毅衡符号学讲义什么是符号n不用符号无法表达任何意义，反过来，任何意义必须用符号才能表达。n因此，符号学即是研究意义活动的学说。n符号学研究对象即符号过程（semiosis）包括表意（signification）传达（communication）解释（interpretation）有什么必要学符号学？n当代文化进入了符号泛滥时代，生产符号超过生产物质，消费符号超过消费物质；n有符号权为一方（阶层或国家）与缺少符号权的为一方争夺符号权，成了斗争的主要内容：社会文化宰制权，文化帝国主义。n另一方面，符号学经过一个世纪三代学者的努力，已经发展成一门非常精

2、密的学科，可以成为社会-人文学科的公分母。n不懂符号学，就弄不懂当代文化。四大支柱理论n形式论-符号学；n马克思主义文化批评；n心理分析；n现象学-存在主义-阐释学。n构成了二十世纪文学/文化批评的四个基本理论支柱。n近半个世纪，流派迭出，都是以上四个支柱理论的结合，应用与发展。符号学的若干称呼混乱nSemiology(Saussure，此词已经不用)nSemiotics(Peirce)nSignifics(VictoriaWelby，此词从未流行)nSign(fromLatin:signum)nSymbol(fromGreek:sumboliko

3、s，西文兼为符号与象征，中文无此混淆)nSemio-(fromGreek:semeio-tikos)符号学=文化符号学n文化是一个社会所有意义活动的总集合.n符号学为文化研究的各种课题提供了共通的方法论n因此符号学以文化研究为最主要目标。符号学是否包括语言与叙述？n人类使用的符号体系中，语言是超大体系，符号语言学早就形成独立学科，符号学更关注非语言符号；n叙述是符号学最典型的研究对象，叙述学已经发展成独立学科，符号学更关注非叙述文本。n这只是分工问题，一个完整的符号学理论应当涵盖语言学与叙述学。索绪尔模式n索绪尔认为语言只是一种符号，语言学为符号学

4、提供了基本模式，索绪尔的符号学实为语言符号学。n二十世纪前期，“索绪尔语言学”迅速成熟。n六十年代巴尔特，托多洛夫，格雷马斯等人的结构主义符号学体系，实际上是语言符号学。n在当代符号学中，索绪尔地位相对降低。皮尔斯模式n皮尔斯提出逻辑-修辞学模式。n认为符号与意义之间有“根据性”，形成了符号的基本三分类。n皮尔斯提出了所指的复杂构成，解释项成为进一步表意的起点，形成无限衍义。n由于艾柯，西比奥克，喀勒等人的工作，皮尔斯成为当代符号学最重要的模式，也是符号学进入后结构主义的关键。巴赫金模式n巴赫金开创的从形式研究文化的传统。n苏俄符号学家，即以洛特曼

5、，伊凡诺夫，乌斯宾斯基等人为首的塔尔图-莫斯科学派，提出许多精辟之论。尤其是他们的“符号场”理论。n这一派理论主要借鉴信息论与控制论，尤其是普利高津的耗散理论，技术色彩较浓。近二十年第三代符号学n从上世纪后八十年代以来，理论符号学没有能提出更合适的模式。n而当代文化的迅速转型，却对符号学提出了更急迫的要求。n符号学近年在两个方向迅速向前推进：1.与其他学派结合（流派结合）；2.广泛应用于具体领域（门类应用）。马克思主义符号学n两者结合首先推动了符号学的社会学研究。n论辩展开的动力是马克思主义的社会批判精神。73n符号学本质上是批判性的，它把符号的意

6、指看成编织社会话语权力网，这与马克思主义对资本主义意识形态的批判精神契合。n“马克思主义符号学”（MarxianSemiotics）已经成为一个引人注目的潮流。心理分析符号学n弗洛伊德解析梦所用的“修辞”，与符号的分析策略非常接近；n拉康从“能指链”着手讨论潜意识的符号构成。n克里斯苔娃的“符号心理分析”理论中，符号学成为心理分析与性别研究结合的桥梁。n在性别研究中，如巴特勒的“展演性“（perfomativity)理论，已经在建立一种性别符号学（SemioticsofGender）现象学-符号学n现象学/存在主义/阐释学这一理论系列，关注意义的生

7、成与理解，与符号学相当部分重迭。n胡塞尔讨论符号，皮尔斯讨论现象学；n梅洛-庞蒂最早结合符号学与存在主义；n格雷马斯，库尔泰等人发展主体符号学理论；n塔拉斯蒂近作发展了存在符号学；n德里达从符号角度找出胡塞尔理论的盲点，为解构主义打下基础。中国符号学n符号学研究中明显的缺项就是未能充分吸收中国哲学：n先秦名学（墨子名辩论，道家意言说，儒家正名说，名家学说）n禅宗美学n唯识宗因明学门类符号学大发展n应用符号学：广告符号学，商品符号学，商标符号学，时尚符号学，明星符号学，旅游符号学，游戏符号学，竞技符号学，教育符号学，赛博空间符号学等；n社会符号学：城

8、市符号学，考古符号学，宗教符号学，青少年亚文化符号学，民俗符号学，生态符号学等；n艺术符号学：电影符号学，音乐符号学，图像