历史必修三第5课课件

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1、第5课西方人文主义思想的起源智慧女神雅典娜美神维纳斯奥林匹斯山的众神①在西文中，“人文精神”一词应该是humanism，通常译作人文主义、人本主义、人道主义。②狭义是指文艺复兴时期的一种思潮。③广义则指欧洲始于古希腊的一种文化传统。④人文主义，即注重人的感受、强调人性、人的尊严，肯定与尊重人的价值,尤其是尊重人作为精神存在的价值。什么是人文精神？第二单元西方人文精神的起源及其发展人文主义的复兴(兴起)人文主义的起源(萌芽)人文主义的发展(成熟)──启蒙运动(17─18世纪)──古希腊先哲的思想（前5世纪中叶以后）──文艺复兴和宗教改革（14─17世纪）第

2、5课第6课第7课第5课西方人文主义思想的起源课程标准：了解古希腊智者学派和苏格拉底对人的价值的阐述。（一）智者学派的概念公元前5世纪，古希腊城邦中出现了一批有偿传授辩论、演说、修辞的技巧和参政知识的职业教师，这些职业教师自称为“智者”，形成了智者学派。一、智者运动有一次，古希腊智者学派诉讼师普罗泰格拉招收了一个叫欧提勒士的学生，教他学习法庭辩论之术。师徒事先签订有合同，规定欧提勒士先付给普罗泰格拉一半学费，剩下一半，等欧提勒士以后打赢了第一场官司再付，如果第一场官司打输了，则证明普罗泰格拉教学效果不佳，那么欧提勒士剩下的另一半学费就可以免去不交。欧提勒士

3、毕业后并不出庭打官司，也不去交剩下的另一半学费。普罗泰格拉等得不耐烦了，就向法院提出了诉讼。在法庭上，普罗泰格拉的理由是：“如果你欧提勒士这次官司打赢了，那么按照合同，你应付我另一半的费用；如果你输了，那么按照法庭的裁决，你也应该付给我另一半学费。这次官司或者打赢，或者打输，你都得付我另一半学费。”欧提勒士也有自己的一套理论：“如果我打赢了这场官司，那么按照法庭裁决，我不必付给你另一半学费；如果我打输了，那么按照合同规定，我也不必付给你另一半学费，不管是赢还是输，我都不必付给你学费。”（二）智者学派出现的背景1.古希腊经济的繁荣（在广大奴隶的劳动基础上，

4、古希腊的文化迅速发展起来）2.民主政治的发展（公元前5世纪中叶以后，古希腊的民主政治达到顶峰）3.人的地位的提高（民主政治制度和每个公民参与政治意识的加强，使人的中心地位日益突出）（三）智者学派的概况探索的主题：关注的焦点：特别强调：代表人物：人和人类社会人与人之间的关系、社会组织、风俗习惯和伦理规范等人的价值普罗泰格拉材料一：智者运动的时代怀疑神的观念相当普遍。当时的雅典民主政治家伯里克利认为“神的存在只是一种推断而已，我们谁也没有见过。”悲剧诗人欧里庇得斯说：“谁说天上有神？不，没有！如果人有说有，就告诉他不要傻乎乎地相信那些古老的故事了。”材料二：

5、人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。有许多东西是我们认识不了的；问题是晦涩的，人生是短促的。——普罗泰戈拉材料反映了普罗泰戈拉怎样的思想主张？肯定“人是万物的尺度”，怀疑神的存在。（四）智者学派的主要观点人的感觉是判定一切的标准，否定神的意志是衡量一切的尺度，树立人的尊严与权威；反对迷信，强调自由，认为一切制度、法律和道德都是人为的产物；在社会道德方面，每个人都应该有自己的判断标准，不应该强求一律。人是万物的尺度。——普罗泰格拉智者学派肯定人的价值，否定神的意志是

6、衡量一切的标准，是西方人文主义的最早体现，是人类自我意识的觉醒，具有思想启蒙和解放作用，有利于文化的发展；过分强调个人主观的感受，忽视了道德，否定了制度、法律和道德对人行为的约束力，容易造成主观随意性和极端个人主义以及社会道德沦丧。（五）评价二、苏格拉底的主张（一）思想背景智者学派忽视道德；雅典的民主政治走向衰落，世风日下，道德沦丧。雅典民主的局限性是什么？公民资格的有限性；过于泛滥的直接民主材料一：“智慧的人总是做美而好的事情，愚昧的人则不可能做美而好的事情，即使他们试着去做，也是要失败的。既然正义和其他美而好的事都是道德的行为，很显然，正义的事和其他

7、一切道德的行为，就都是智慧。”材料二：“那些认识自己的人，知道什么事对自己合适，并且能分辨自己能做什么，不能做什么，……由于有这种自知之明，他们还能够鉴别别人，通过与别人交往，获得幸福，避免祸患。”——色诺芬《苏格拉底回忆录》（二）主要观点“有思想力的人是万物的尺度”；“美德即知识”；善是人的内在灵魂，作恶是出于无知，教育可以使人认识灵魂内的已有美德。“认识你自己”。隐士与熊的故事熊和隐士成了好朋友。熊看到有苍蝇来打扰隐士睡觉，很生气。它抱起一块大石头砸向落在隐士额角上的苍蝇。苍蝇飞跑了，隐士的脑袋也成了两半。这则寓言说明了什么克雷洛夫评论道：“殷勤过分

8、的蠢才比任何敌人还要危险。”没有人自愿做恶，之所以作恶是出于无知;没有知识，甚至