主体性哲学-人的存在及其意义

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1、主體性哲學－人的存在及其意義一、何謂主體？何謂客體？二、人是活動的主體嗎？人如何成為主體？三、人的主體性是什麼？四、個人主體性發展階段－三個時期、九個階段五、主體性內涵中的矛盾關係六、對象化中的主體性－高揚生產、建設、創造的主體性七、個人、群體與人類主體性的關係八、當代主體性的困境九、結論一、何謂主體？何謂客體？1.每一個物質存在物，都與周圍的存在物發生作用，在作用中，作用的發出者稱為「主體」，作用的接受者稱作「客體」。2.主客體的關係有廣義與狹義之分。3.所謂的主體是能起「能動性、主動性和創造性」作用的人。僅具有人的身分未必一定具有主體的身分。3.人的活動所指向的對象

2、－客體，包括五各層面：Ⅰ原始的自然界Ⅱ人化的自然界Ⅲ人所創造出來的形象、觀念、符號世界Ⅳ人以自己與社會作為客體Ⅴ某各主體的活動成為另一的活動主體的客體4.主體與客體間的作用關係有直接與間接的區別主體客體以主體和客體直接作用為特徵的人類活動，是人類生命活動的基本形式，也是人的認識與實踐活動最初的型態。主體中介客體人類創造出實體的或是訊息類（概念、符號）的活動中介，藉以與客體發生作用。中介具有主客體的雙重個性。二、人是活動的主體嗎？人如何成為主體？我們是什麼？我們能變成什麼？我們是否真的是自己的鍛鍊者？1.人的主體作用是靠自己實現的。康德曾說：「在全部被造物之中，人所願

3、欲的和他能支配的一切東西都只能被用作手段；唯有人，以及與他一起，每一個理性的創造物，才是目的本身。所以，憑藉其自由的自律，他就是道德法則的主體。」2.作為主體的人不是先天確定的，是在歷史過程中形成的。唯獨人從自然世界中，辨識出自己與他者的不同，並意識到自己可以主動地採取行動，在行動之初能夠模擬活動的形式與結果，這是人作為主體的自覺性。義大利哲學家葛蘭西以為，只要人沿著合理的方向，運用定的手段，在可能的範圍內有效的改造外部世界，從而實現其意志，這就是人的本性（本體性）的實現，人是藉由自己的本體性的活動使自己成為主體的。三、人的主體性是什麼？人的主體性是人作為活動主體的質

4、的規定性，是在主體與客體的互動中得到發展的人的自覺、自主、能動與創造的特性。人的主體性是在人的實踐與認知活動中生成的本質，是後天獲得的人的本質力量。沙特：完整的人就是人的主體性。四、個人主體性發展階段－三個時期、九個階段●自由的主體性●自為的主體性●自強的主體性●自覺的主體性●自失的主體性●自我的主體性●自明的主體性盛極而衰的自然法則●自然的主體性●自在的主體性初級期轉折期高級期轉折期初級期初級期自在的主體性自在＝潛在，尚未開發的。自然的主體性不能區分主體與客體，人還是自然關係中的生活的主體。自明的主體性意識到自身作為主體，是異於客體的。人是主動的出發者，可以透過行動

5、改變客體。儘管人以意識到自己具有主體性，不過不甚理解主體性為何。自我的主體性強化自我的主體地位，不過一切思維與行動以小我為出發。轉折期自失的主體性個人主體進入大社會，發現受客體和他人的制約，人因此忘了自己的個體與意志。個人的主體性暫時受壓制、扭曲。高級期自覺的主體性明瞭人只能依賴自己的思想和行動的力量在世間立足。人可以在對客體的認識上，主動藉由實踐活動實現人的目的。此一時期是個人主體性飛躍的關鍵。自強的主體性個人主體不盲目滿足於自己的現狀，主體放棄對外物與他人的依賴，轉而反求諸己，追求自我內在力量的充實，因而表現自強的主體性。自強的主體性包含認識與實踐的層面。自為的主體

6、性在自為階段，強調人不僅是自覺的能動主體，而且是創造性的能動主體。自由的主體性人的主體性發展的最高境界，是人之所以為人或作為主體的真正實現。處於此一階段的人是馬斯洛所謂的自我實現的人。巔峰狀態的個人主體性在保持一段時間後，出於主體本身和外部自然的、社會的原因，特別是人本身的自然原因，主體的實踐活動與認識活動逐漸下降，個體的主體性趨於弱化。人主體性後期退化與人的身體衰退不一定同步。透過人本身與社會的努力，可能相對地延長主體演化中較高級的各個階段。五、主體性內涵中的矛盾關係1.從自發到自覺Ⅰ自覺意識：意識到自己的言行Ⅱ自我意識：對人作為主體的本質的理解，例如人通過自己的自我

7、意識了解自己是自由的，如此人才稱得上是真正擁有自己。Ⅲ理性自覺：以理性作為指導個體思想與行動的手段，這是作為主體性的自覺性的較高的要求。Ⅳ實踐理性：從理性認識過渡到實踐的環節－如何理性實踐的自覺認識。Ⅴ理性實踐：理性實踐是在自覺的理性認識指導下進行，並通過訊息回饋自覺調節的實踐。2.從為我性與我為性（目的與手段）為我性指人的活動最終都是指向自我的，這個我可以是個人、群體或全人類。我為性，是指人積極地採取作用，改變客體，在改善主客體的關係中實現自己的目的。是人的主體性的兩個面向離開為我性的我為性，即不以主體自身為目的的作為，是服從於外在目的