《地利不如人和9》

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1、●“天时不如地利，＿＿＿＿＿＿＿＿。”●“得道者多助，＿＿＿＿＿＿＿＿。”●“＿＿＿＿＿＿，死于安乐。”●“富贵不能淫，贫贱不能移，＿＿＿＿＿＿＿＿＿。”地利不如人和失道者寡助生于忧患威武不能屈——《孟子》寡人之于国也《孟子》梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰

2、：“王如知此，则无望民之多于邻国也。“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？。

3、王无罪岁，斯天下之民至焉。”寡人之于国也孟子1、梁惠王提出了什么问题？2、孟子“仁政”的具体内容集中在哪些段落？3、孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？提问:孟子是用什么方式说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别的？明确:设喻。（走）五十步和（走）百步只是形式上、数量上不同而已，实质上没有什么区别。这里用这个妙喻说明梁惠王自己认为的“尽心”只是“移民移粟”这样的小恩小惠，跟邻国统治者治国“无如寡人之用心”没有本质的区别。半斤八两王之问与子之辩梁惠王（提出问题）民不加多孟子设喻：以五十步笑百步，何如？（分析问题）设圈套不可

4、进入圈套无望民之多于邻国也如何使民加多？解决问题孟子提出的解决问题的措施和取得的效果措施效果——————，——不可胜食也。——————，——不可胜食也。——————，——不可胜用也。不违农时，谷数罟不入洿池，鱼鳖斧斤以时入山，材木养生丧死无憾孟子仁政思想措施效果五亩之宅，树之以桑鸡豚狗彘之畜，无失其时百亩之田，勿夺其时谨庠序之教，申之以孝悌之义五十者可以衣帛矣七十者可以食肉矣数口之家可以无饥矣颁白者不负戴于道路矣七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒。孟子的“仁政”思想在本文中主要体现为“发展生产，制民之产，教化百姓，除虐政。”总的来说有两点：

5、一是保民．使民无衣食之患；二是教民，用儒家的思想教育人民。一、结构严谨。孟子的文章环环相扣，不可分割。这篇文章的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多与邻国也”，“斯天下之民至焉”。体现了各部分之间的内在联系。二、善用比喻。孟子善用比喻说理，文字显得从容不迫。如“五十步笑百步”，“是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’”。三、气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如叙述王道之始时的三组排偶句、王道之成时的四组排偶句。音节铿锵，气势充沛。写作特色拓展一，孟子在文章当中所倡导的“斧斤以时入山林，材木不

6、可胜用”在今天看来有什么现实意义？思考角度：资源的合理利用；人与自然；可持续发展；（焚林而畋，明年无兽；竭泽而渔，明年无鱼。——宋.秦观《李训论》）二，文章中孟子的发展生产和提倡教化的思想在今天看来有什么现实意义？思考角度：物质文明和精神文明的关系；国家发展的长远规划；仓廪实而知礼仪——《管子》（1）颁白者不负戴于道路矣〖颁〗通“斑”（2）涂有饿殍而不知发〖涂〗通“途”（3）则无望民之多于邻国也〖无〗通“毋”，不要。通假字词类活用1．填然鼓之（名词作动词，打鼓。）2．树之以桑（名词作动词，树：种植。）3．五十者可以衣帛矣。（名词作动词。

7、衣：穿。）4．然而不王者。（名词作动词。王，为王，使天下百姓归顺。）1.河内凶（凶：谷物收成不好，荒年。今义常指人或动物暴躁，心肠狠毒。）2.邻国之民不加少（加：更，副词。今义常指增加。）3.或百步而后止（或：有的人。今义常指表选择的连词。）４，百亩之田，勿夺其时（耽误。今义指夺取。）古今异义特殊句式未之有也（宾语前置）〖之〗，在否定句中，“之”作动词“有”的宾语，放在了“有”的前面。寡人之于国也　无望民之多于邻国也移其民于河东颁白者不负戴于道路矣是何异于刺人而杀之（介宾短语后置）之填然鼓之民之多于邻国也申之以孝悌之义音节助词结构助词“

8、的”，放在主谓之间，取消句子的独立性。代词，他们（黎民）结构助词“的”，放在定语和中心语之间寡人之于国也移其民于河东无望民之多于邻国也颁白者不负戴于道路矣是何异于刺人而杀之对于到比在跟、与于数愿令得补黑衣之