小说文本细读

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1、小说文本细读——以中国古代小说为例小说有多小小说说什么“小说”考“小说”一词始见于《庄子·外物》，指的是异己言论，与“大达”即“大道”相对立。刘向《别录》云:“人间小书，其言俗薄。”《诸子略·小说序》:“虽小道，必有可观者焉。致远恐泥，是以君子不为也。”《诸子略·小说序》:“闾里小知者之所及，亦使缀而不忘。”“小说”作为文学中一个类名始自于《汉志》。小说有多小重要的原因在于其内容和形式表达上的“俗薄”，这是就其价值层面上而作的界定;也含着不为所重的意思;不仅着眼于文化水平，更着眼于身份地位。因此，

2、总结其义，在《汉志》的语境和作者使用语言的习惯里，“小”不指形式、体制之小，而是指价值之小和身份之低，着眼于精神方面。小说说什么胡怀琛先生在1934年说:“‘小’就是不重要的意思，‘说’字在那时候和‘悦’字是不分的”，因此，“凡是一切不重要、不庄重、供人娱乐、给人消遣的话称为小说。”杨义:“小字有双重意义:一种属于文化品位，它所蕴涵的是“小道”;一种属于文体形式，它的表现形式是“丛残小语”。“说”有三个层面的语义:“首先是文体形态层面，有说故事或叙述之义”;“其次的语义属于表现形态，‘说’有解说而

3、趋于浅白通俗之义”;“其三的语义属于功能形态，‘说’与‘悦’相通，有喜悦或娱乐之义。”杜贵晨先生在2000年发表的文章中说:“说”有三层意思，一是“指故事”;二是“有解释之义，也就是讲道理”;三是“‘说’通‘悦’。”他没有明确解释“小”义，但从行文可感觉到，主要是指“小道”之“小”。一、人物重于故事从《世说新语》开始，中国古代小说的一个最大、最显著的特点是人物塑造重于故事编织，篇幅短小的志人小说不追求完整的故事，更不追求曲折的故事，而要写出人物与众不同的个性。日本学者井波津子《中国人的机智——以世

4、说新语为中心》一书：“在如此浓厚的死亡阴影的笼罩下，《世说新语》中的人们反而想要更完美地度过任何东西都难以换取的自己的有限的一生，摆脱世间价值观的束缚，按照自身的爱好、自我的价值观——我的作风，我的生活方式，来选择我自己的命运。”接着在这本书中，作者有论述到：“这些生逢地域时代，在脑海中清楚地烙有人间阿修罗相的人们，其心灵受到冲击，伤感到了极点，却因此得以清醒、透彻地看到事物赤裸的本相。也正因为如此，他们比任何人都爱笑，更充满着眩人眼目的愤怒之光。他们对所有的一切都不抱有幻想，以自己的存在为唯一的

5、基点，喜欢的就喜欢，厌恶的就厌恶，高兴的就高兴，愤怒的就愤怒。有着几近残酷的爱憎分明。”陳太丘與友期行陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘舍去，去後乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：「尊君在不？」答曰：「待君久不至，已去。」友人便怒曰：「非人哉！與人期行，相委而去。」元方曰：「君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。友人慚，下車引之。元方入門不顧。」（世說新語．方正在国外的一次国际学术研讨会上，主持人介绍北京大学的校长和华中师范大学校长章开源。“这是中国著名大学的校长。”“这

6、是中国著名的大学校长。”有一次教育部部长到华中师范大学开会，约好9点，8点55分章开源就到了，可是9点10分部长还没到。章开源就走了。这时候部长来了，很生气，“这人怎么这样。”后来，部长仔细一想，给章开源打电话致歉。晉明帝數歲晉明帝數歲，坐元帝膝上。有人從長安來，元帝問洛下消息，潸然流涕。明帝問何以致泣？具以東渡意告之。因問明帝：「汝意謂長安何如日遠？」答曰：「日遠。不聞人從日邊來，居然可知。」元帝異之。明日集群臣宴會，告以此意，更重問之。乃答曰：「日近。」元帝失色曰：「爾何故異昨日之言邪？」答曰

7、：「舉目見日，不見長安。」（世說新語．夙慧）王恭从会稽还（王恭让席）王恭从会稽还，王大看之。见其坐六尺簟(dian)，因语恭：“卿东来，故应有此物，可以一领及我。”恭无言。大去后，即举所坐者送之。既无余席，便坐荐上。后大闻之，甚惊，曰：“吾本谓卿多，故求耳。”对曰：“丈人不悉恭。恭作人，无长物。”余嘉锡《世说新语笺疏·德行第一》，中华书局1983年版《恭别传》称“恭清廉贵峻”，这篇小品围绕“六尺簟”，通过王恭与王大二人的一求一送一对一答，生动地表现了王恭为人“清廉”的一面。“别无长物”或“身无长物

8、”现已成了人们表达清贫和廉洁的常用成语。王子猷尝暂寄人空宅住王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：“暂住何烦尔？”王啸詠良久，直指竹曰：“何可一日无此君。”   余嘉锡《世说新语笺疏·任诞第二十三》，中华书局1983年版王蓝田性急王蓝田性急，尝食鸡子，以筯刺之，不得，便大怒，举以掷地。鸡子於地圆转未止，仍下地以屐齿蹍之，又不得，瞋甚，复於地取内口中，啮破即吐之。王右军闻而笑曰：“使安期有此性，犹当无一豪可论，况蓝田邪？”   余嘉锡《世说新语笺疏·忿狷第三十一》，中华书局198