第七章 性别的文化建构

《第七章 性别的文化建构》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、第七章性別的文化建構王志弘摘要反思多元文化課程1医学资料本章摘要我們常說的「男女有別」指的是「生理性別」和「社會性別」有一定的對應關係，但從各種跨文化研究顯示，「男外女內」、「男強女弱」等我們習以為常的對應關係並非舉世皆然，其反映的是一種「父權」和「異性戀霸權」，是意識形態，而非天然法則。性別差異除生理的差別外，最關鍵的問題是原本中性的生理差異，如何透過各種機構，建構為性別不平等。台灣社會的性別不平等展現在各個層面，包括男尊女卑的文化價值、職業和薪資性別化，與婦女政治參與偏低等。2医学资料本章摘要性別不平等是社會建構的結果，包括語言風俗、法律制度，階級與

2、族群關係，以及政治經濟發展等面向。性別不平等既是社會建構而來，便可透過具體而深刻的分析予以解構，並藉由實踐重構更平權而多元的社會。社會實踐最基本原則為兼具「理論高度，與實踐低度」，從日常生活中不斷反問「一定是這樣的嗎？」解構各種性別刻板印象，到法律制度的修定、學校和社會教育的進行，以至於國際串連，對資本主義國際化造成的貧富差距加大等各種問題發聲，各種環節對於建構平權多元的社會，都是必須的。3医学资料不符合性別「常規」的遭遇彰化保四總隊一名林姓替代役男，這個月連續三次遭到9名同僚圍毆，造成腦震盪送醫有生命危險，被打的原因竟然是因為講話娘娘腔，被人懷疑是同性

3、戀…。軍方調查結果，他被毆的原因竟然是同僚嫌棄他講話娘娘腔，因此看他不順眼，以被他亂摸為由，痛揍他一頓。林媽媽說，兒子乖巧，完全沒有同性戀傾向，可能是在營區澡堂洗澡時，對於共浴的弟兄開玩笑引起誤會…。(東森新聞報，2003/4/28)4医学资料僵化的主流性別觀所謂「男女有別」意思是「生理性別」(sex)和「社會性別」(gender)有一定的對應關係。生理性別指的是天生的，能經由第一和第二性徵區辨出的性別，一般相信只能有兩種生理性別(男和女)，因此陰陽人是不正常的，應給予矯治。社會性別指的是後天的、文化形塑的性別差異，有人以「男性氣概」(masculini

4、ty)與「女性特質」(femininity)來區分。男性氣概包括理性、勇敢、獨立、粗獷，而女性特質包括感性、膽小、依賴、細緻等等。5医学资料僵化的對應關係主流社會的性別邏輯將生理性別和社會性別做了一連串的對應關係：必定／必須必定／必須生理男性───男性氣概───喜歡女性生理女性───女性特質───喜歡男性6医学资料跨文化研究顯示性別差異並非天生必然美國人類學者米德(MargaretMead)於1920和30年代在新幾內亞群島針對三個部落做比較研究，發現不同部落的性別關係有明顯差異Arapesh族的男女氣質很類似，都很溫和，在人際關係上著重和諧與合作；M

5、undugumor族的男女差異亦不明顯，但都是好戰凶悍、強調自我；Tchambuli族有明顯的男女差異，女性要負責家計，不戴裝飾品，並管理家中男性，男性則喜好打扮與串門子。藉著三個部落的比較，米德質疑了生物決定論。7医学资料雲南摩梭族的例子中國雲南省摩梭族為母系，多數由女性當家，重女但不輕男；男女大多一起勞動，性別分工不太明顯，但山區勞動大多由婦女負責。摩梭的婚姻制度有學者稱為「走婚」，情投意合的男女經過一定儀式後公開交往，但他們並非「結婚」也不需同住，男女仍維持與原生家庭生活，子女皆與母親同住。家族內並無私有財產，生活的原則是「分享」而非「佔有」，因此

6、沒有漢人的財產繼承和分家概念；子女由家人共同扶養，摩梭語沒有生母、養母、後母之分，甚至也不區分母親與阿姨(伯母)，而家族內子女彼此都視為兄弟姐妹，而不區分為堂和表兄弟姐妹。8医学资料台灣原住民的例子阿美族屬母系，女性擁有家屋與財產繼承權，婚俗上是女方將男方「娶」進門，子女從母姓。已婚男子仍需協助原生家庭築屋與開墾工作，在年老或妻子過世後須回原生家庭養老，生病或死亡也要回本家養病或埋葬。此外，已婚男人在原生家庭保有「族舅」地位，並負有特殊責任，如司祭者、家族會議的召集和主持者、家庭糾紛的仲裁者、本氏族對外的發言人等等。排灣族一般稱為雙系，男女結婚，生下來的

7、第一個健全嬰兒，不管是男是女，便是vusam。vusam是一個家的主權角色，責任主體，一切產業的繼承人，不論男女，他們處理問題的能力、受尊敬的程度是一樣的。至於非長嗣以外的其餘子女得另立門戶。9医学资料性別既非天生必然(生物決定)亦非恆久不變(文化決定)生物決定論和文化決定論看似對立，但都犯了決定論的謬誤，未充分討論社會變遷與個人能動性(individualagency)，將性別差異視為既定、固定不變的封閉系統。女性主義建構論(feministconstructionism)則從動態過程的角度，強調性別差異是經由法律、政治、經濟、語言、文化等各種制度建構

8、而成。這種觀點並非否定男女的生理差異，而是將問題焦點置於：中性的差異事實如何經由